وفي الخلاف :يكفي في السعي أن يطوف ما بين الصفا والمروة وإن لم يصعد عليهما . وبه قال : جميع الفقهاء ، وقال ابن الوكيل من أصحاب الشافعي : لابدّ أن يصعد عليهما ولو شيئاً يسيراً .

خ ٢/٣٢٩ ـ ٣٣٠

د ـ الوقوف في كلّ شوط في الصفا والمروة والدعاء فيهما :كلّما جاء إلى المروة وقف عندها ويدعواللّه‌ ، وكذلك إذا عاد إلى الصفا مثل ذلك ، ويدعو فيما بينهما ويقرأ القرآن .

صا/٣٠٤

وفي الجمل والعقود (٢٣٢) نحوه .

ثالثاً ـ أحكام السعي :

١ ـ تأخير السعي عن طواف الزيارة :

الأفضل إذا فرغ من الطواف أن يخرج إلى السعي ولا يؤخّره .

م ١/٣٦١

وفي موضع آخر :من طاف بالبيت جاز له أن يؤخّر السعي إلى بعد ساعة ، ولا يجوز أن يؤخّر ذلك إلى غد يومه .

م ١/٣٥٩

وفي النهاية (٢٤٠) نحوه .

٢ ـ تقديم السعي على الطواف :

لا يجوز تقديم السعي على الطواف ، فإن قدّم سعيه على الطواف فعليه أن يطوف ثمّ يعيد السعي .

م ١/٣٥٩ ،٣٦١

ونحوه في النهاية (٢٤٠) .

٣ ـ قطع السعي :

أ ـ قطعه لأداء الصلاة :إن دخل عليه وقت فريضة ، قطع السعي وصلّى ، ثمّ عاد وتمّم السعي .

م ١/٣٦٢

وفي النهاية (٢٤٥) نحوه .

ب ـ قطعه لقضاء حاجة :لا بأس أن يقطعه لقضاء حاجة له أو لبعض إخوانه ثمّ يعود فيتمّ ما قطع عليه .

م ١/٣٦٢

وفي النهاية (٢٤٥) نحوه .

٤ ـ الجلوس أثناءه للاستراحة :

ويجوز أن يجلس بين الصفا والمروة للاستراحة .

م ١/٣٦٢

وفي النهاية (٢٤٥) نحوه .

٥ ـ السعي حال الجنون :

إحرام/سادساً٣

٦ ـ الإتيان بمنافيات الإحرام قبل إتمام السعي :

إن واقع أهله قبل إتمام السعي فعليه دم بقرة ، وكذلك إن قصّر أو قلّم أظفاره كان عليه دم بقرة وإتمام ما نقص من السعي .

م ١/٢٦٢