أ ـ حكم السجود على من يلقّن غيره العزائم :من لقّن إنساناً موضع العزيمة وجب عليه أن يسجد كلّما أعاد الموضع الذي فيه السجود ، فإن فاتته سجدة العزيمة أو نسيها وجب عليه قضاؤها .

م ٢/١١٤

٣ ـ صفة سجود التلاوة وكيفيّته :

سجدة التلاوة ليست بصلاة ، فإن سجدها في غير الصلاة سجد من غير تكبير ، وإذا رفع رأسه كبّر ، وليس عليه تشهّد ولا تكبيرة إحرام ، وإن كان في صلاة يجوز له أن يقرأ فيها ، سجد مثل ذلك وقام وكبّر وبنى على قرائته ، ويستقبل القبلة مع الإمكان .

خ ١/٤٣٢

وفي المبسوط (١/١١٤) نحوه ، إلاّ أ نّه لم يشر إلى الاستقبال .

وقال الشافعي : إن كان في الصلاة كبّر وسجد وقام فكبّر وبنى على القراءة ، قاله في الاُمّ . وإن كان في غير الصلاة ، قال أبو إسحاق : يكبّر تكبيرّة للإحرام وأخرى للسجود . وقال الترمذي : يكبّر للسجود لا غير . وقال أبوحامد بقول أبي إسحاق ، وقال : إن كبّر تكبيرة واحدة لهما لم يجزه ويعيد السجود ، فإذا رفع رأسه رفعه بتكبيرة .

وأمّا التشهّد قال في البويطي : لا تشهد فيها ولا تسليم ، واختلف أصحابه على ثلاثة أوجه : منهم من نفى التشهّد والتسليم ، ومنهم من قال : يفتقر إلى تشهّد وسلام . وقال أبو العباس وأبو إسحاق وغيرهما : يفتقر إلى سلام ولا يفتقر إلى تشهّد . قال أبوحامد : وهو أصحّ الأقوال . وأمّا استقبال القبلة ، قالوا : الحكم فيه كالحكم في صلاة النافلة حرفاً بحرف .

خ ١/٤٣٢ ـ ٤٣٣

أ ـ رفع اليدين مع التكبير عند رفع الرأس :رفع اليدين مستحبّ مع التكبيرة عند رفع الرأس في السجود للتلاوة .

م ١/١٠٧

٤ ـ قضاء سجود التلاوة :

إن فاتته سجدة العزيمة أو نسيها وجب عليه قضاؤها ، وأمّا النافلة فإن شاء قضاها وإن لم يقضها لم يكن عليه شي ء .

م ١/١١٤

٥ ـ سجود التلاوة للحائض والجنب :

يجوز للحائض والجنب أن يسجد للعزائم وإن لم يجزلهما قراءته ويجوز لهما تركه .

م ١/١١٤

٦ ـ سجود التلاوة إذا قرأ الإمام سورة على المنبر فيها سجدة :

صلاة الجمعة/ثالثاً ٣ ن (م ١/١٤٧)