شارب خمر ، وهو على ظاهر العدالة ، لم يكن عليه حدّ القذف وكان عليه التأديب ، وإذا قال له : أنت ولد حرام أو حملت بك أمّك في حيضها ، لم يكن عليه حدّ الفرية ، وكان عليه التعزير .

وإذا قال للمسلم : أنت خسيس أو وضيع أو رقيع أو خنزير أو كلب أو مسخ وما أشبه ذلك ، كان عليه التعزير .

ومن قال لغيره : يا كافر ، وهو على ظاهر الإسلام ، ضرب ضرباً وجيعاً ، فإن كان المقول له جاحداً لفريضة عامّة معلومة في شريعة الإسلام ، لم يكن عليه شي ء بل أجر في ذلك . وكلّ كلام يؤذي المسلمين ، فإنّه يجب على قائله به التعزيز .

ن/٧٢٩

ومن رمى غيره بالقيادة كان عليه التعزير بما دون الحدّ في الفرية؛ لئلا يعود إلى أذى المسلمين .

ن/٧١٠

أ ـ قول الإنسان لغيره يا قرنان أو يا كشحان أو يا ديّوث :

قذف/ثانياً ٢ (ن/٧٢٨)

ب ـ تعيير الإنسان غيره بشي ء من بلاء اللّه‌ :من عيّر إنساناً بشي ء من بلاء اللّه‌ تعالى ، مثل الجنون والجذام والبرص والعمى والعور وما أشبه ذلك ، أو أظهر عنه ما هو مستور من بلاء اللّه‌ تعالى ، كان عليه بذلك التأديب ، إلاّ أن يكون المعيّر به ضالاًّ كافراً .

ن/٧٢٩

جـ ـ مواجهة الإنسان غيره بكلام يحتمل السبّ :إذا واجه الإنسان غيره بكلام يحتمل السبّ ويحتمل غير ذلك عزّر وأدّب ، لئلاّ يعرّض بأهل الإيمان .

ن/٧٢٩

٣ ـ سبّ الكافر :

إن كان المقول له كافراً مستحقّاً للاستخفاف والإهانة لم يكن عليه شي ء .

ن/٧٢٩

٤ ـ شهادة السابّ :

شهادات/ثانياً ٣ ب/٧ً (م ٨/٢٢٧)

٥ ـ التوبة من قذف السبّ :

شهادات/ثانياً ٣ ب/١ً[٢ ]

(م ٨/١٧٩ ، خ ٦/٢٦٣ ـ ٢٦٤)

سباحة

١ ـ حكم ضمان الملقى في البحر وكان يحسن السباحة فلم يفعل فغرق :

قتل/أوّلاً ٤ ب/١ً[٧] (خ ٥/١٦٢ ، م ٧/١٩)

٢ ـ ضمان معلّم السباحة دية المتعلّم إذا غرق :

ديات/أوّلاً ٢ (م ٧/١٧٢)

سباع

١ ـ طهارة السباع :

نجاسة/أوّلاً ١٠ هـ/١ً (م ٦/٢٧٩ ـ ٢٨٠)