وفي المبسوط :قال قوم الرقبى باطلة . لأنّ صورتها أن يقول : أرقبتك هذه الدار فإن متّ قبلك ، كانت الدار لك ، وإن متّ قبلي كانت راجعة إليّ وباقية على ملكي كما كانت . وهذا تعليق ملك بصفة . وذلك لا يصحّ .

وهذا الذي ذكره هذا القائلمذهبناأيضاً ، غير أ نّها تلزم مدّة حياة من علّقها به ويرجع ملكاً بعد موته على ما شرط .

م ٣/٣١٧

٢ ـ صيغة الرقبى :

صورتها صورة العمرى ، إلاّ أنّ اللفظ يختلف فالرقبى يحتاج أن يقول : أرقبتك هذه الدار مدّة حياتك أو مدّة حياتي ، وفي أصحابنا من قال : الرقبى أن يقول : جعلت خدمة هذا العبد مدّة حياتك أو مدّة حياتي . وهو مأخوذ من رقبة العبد ، والأوّل مأخوذ من رقبة الملك .

م ٣/٣١٦

وفي الخلاف (٣/٥٦٢) نحوه .

واُنظر أيضاً : عمرى/٣ أ

٣ ـ ما يعتبر في الرقبى ولزومها :

قال قوم : الرقبى نوع من الهبات ، تفتقر إلى الإيجاب والقبول ، ولزومها إلى القبض ، مثل العمرى .

م ٣/٣١٦ ،٣١٧

واُنظر : عمرى/٣

(خ ٣/٥٥٨ ، م ٣/٣١٦)

٤ ـ الفرق بين الرقبى والعمرى :

فرّق قوم بين العمرى والرقبى ، بأنّ الرقبى ، إذا مات المرقِب استقرت الرقبى للمرقَب ، فأمّا إذا مات بعد ذلك لا يرجع إلى ورثة المِرقب ، والعمرى ، فإن المعمِر ، إذا مات قبل المعمَر ، ثمّ مات المعمَر رجعت إلى ورثة المعمِر ، فتفرق العمرى والرقبى من هذا الوجه وقد قلنا : إنّه لا فرق بينهماعندنا، سواءً علّقه بموت المعمِر أو المعمَر .

م ٣/٣١٧

رقبة

أوّلاً ـ الرقبة بمعنى أحد أجزاء البدن :

١ ـ وضع القطن فوق رقبة الميّت المبان رأسه عن جسده عند تكفينه :

غسل الميّت/ثالثاً ٩ (ن/٤١)

٢ ـ ضرب رقبة غير الجاني عند القصاص :

قصاص/أوّلاً ٣ هـ (م ٧/٥٥ ـ ٥٦)

٣ ـ قطع رقبة الذبيحة من قفاها :

ذباحة/ثالثاً ٤ (خ ٦/٥٤)

٤ ـ الجناية على الرقبة :

ديات/ثالثاً ٩

(خ ٥/٢٥٣ ـ ٢٥٤ ، ن/٧٦٨ ، م ٧/١٤٧ ـ ١٤٨)