ب/٢ً ـ ردّ شهادة اللاعب بالآت القمار :اللاعب بالشطرنجعندنالا(١)تقبل شهادته بحال ، وكذلك النرد والأربعة عشر ، وغير ذلك من أنواع القمار ، سواء كان على وجه المقامرة أو لم يكن .

م ٨/٢٢١ ، ٢٢٢

ونحوه في النهاية ، وأضاف :والشّاهين .

ن/٣٢٤

وفي الخلاف :اللعب بالشطرنج حرام على أي وجه كان ، ويفسق فاعله به ، ولا تقبل شهادته .

وقال مالك وأبو حنيفة : مكروه . إلاّ أنّ أباحنيفة قال : هو يلحق بالحرام . وقالا جميعاً : تُردّ شهادته .

وقال الشافعي : هو مكروه وليس بمحظور ، ولا تُردّ شهادة اللاعب به إلاّ ما كان فيه قماراً ، وترك الصلاة حتّى يخرج وقتها متعمّداً ، أو يتكرّر ذلك منه وإن لم يتعمّد ترك الصلاة حتّى يذهب وقتها .

خ ٦/٣٠٢

واللاعب بالنرد يفسق ، وتُردّ شهادته . وبه قال أبو حنيفة ومالك .

وقال الشافعي ـ على ما نصّ عليه أبو إسحاق في الشرح ـ : أ نّه مكروه ، وليس بمحظور ، ولا يفسق فاعله ، ولا تردّ شهادته ، وهو أشد كراهة من الشطرنج .

وقال قوم من أصحابه : إنّه حرام ، تردّ شهادة اللاعب به .

خ ٦/٣٠٤

[١]ـ شهادة المراهن بالخفّ والحافر :لا بأس بشهادة المراهن في الخفّ والحافر والريش ، وما عدا ذلك فهو قمار .

ن/٣٢٧

ب/٣ً ـ ردّ شهادة شارب المسكر أو الفقاع أو العصير :

[١]ـ شهادة شارب النبيذ :من شرب نبيذاً حتّى يسكر لم تقبل شهادته ، وكان فاسقاً بلا خلاف ، وإن شرب منه قليلاً لا يسكر مثلهفعندنالا تقبل شهادته ويُحدّ ويحكم بفسقه ، وبه قال مالك .

وقال الشافعي : أحدّه ولا أفسّقه ، ولا أردّ شهادته .

وقال أبو حنيفة : لا أحدّه ولا أفسّقه ، ولا أردّ شهادته إذا شرب مطبوخاً . فإن شرب نقيعاً فهو حرام ، لكنّه لا يفسّق بشربه .

خ ٦/٣٠٣ ،٢٢٠

ونحوه في المبسوط (٨/٢٢٢) .

وفي موضع آخر منه :شرب النبيذ واعتقاد إباحتهعندنافسق يوجب ردّ الشهادة .

م ٨/١٠٩