مثل أن قطع من حاشيته قطعة وثبت فيه ، أو شقّ الحاشية فثبت فيه ، وكان الغرض محيطاً ببعض السهم ، وبعض السهم لا يحيط به الغرض .

م ٦/٣٠٥

والمزدلف : هو الذي يقع في الأرض قبل الغرض ثمّ يثب إلى الغرض .

م ٦/٢٩٧

٤ ـ القدح والشنّ :

القدح الفُوق ، والفُوق : الثلمة التي يقع فيها الوتر من السهم .

م ٦/٣٠٦

الشنّ : هو الجلد ، والجريد : هو الشنبر المحيط بالشنّ كشنبر المنخل ، والعرى : المخدّمة هي التي حول الشنّ ، والمعاليق : الخيوط التي يعلق بها والغرض : ما دار عليه الشنبر .

م ٦/٣٠٨

٥ ـ المبادرة والمحاطّة :

المبادرة : أن يبادر أحدهما إلى الإصابة مع تساويهما في عدد الرمي . فإذا وجد هذا أحدهما فقد فضله .

والمحاطّة : هو أن يبادر أحدهما إلى عدد الإصابة مع تساويهما في عدد الرمي بعد إسقاط ما تساويا فيه من الإصابة . فإن عدم هذا لم يفضل أحدهما صاحبه .

م ٦/٢٩٨

٦ ـ السبق :

السبق والقرع : عبارة عن المال المخرج في المناضلة . وقال ابن الأعرابي : السبق والخطر والندب والقرع والوجب: عبارة عن المال المخرج.

م ٦/٢٩٧

في موضع آخر :قولهم سبق هو من الأضداد ، سبقه بمعنى أخرج السبق وسبقه أحرز السبق .

م ٦/٢٩٦

٧ ـ المضرّبة والأصابع :

المضرّبة : ما يلبسه الرامي من جلد في يده اليسرى يستربه ظهر إبهامه خوفاً أن يمرّ الرشق به فيعقره ، والأصابع : ما يلبسه في اليمنى لأنّه يعقد بإبهامه وسبّابته على فوق السهم والوتر ، فإذا كان عليها جلد لم يعقر نفسه حين الرمي .

م ٦/٣١٤

ثالثاً ـ آلة السبق :

١ ـ ما يجوز المسابقة به :

روى ابن أبي ذويب عن نافع عن أبي هريرة أنّ النبيّ (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) قال : «لا سبق إلاّ في نصل أو خفّ أو حافر» وروي لا سبق بسكون الباء ، وروي بفتح الباء فالسكون مصدر مشتقّ من فعل سبق يسبق سبقاً ، والسبق بالفتح العوض المخرج في المسابقة ، فأثبت النبيّ (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) السبق في هذه الثلاثة .

م ٦/٢٨٩

فالنصل ضربان ، أحدهما : نشّابة وهي للعجم ، والآخر : السهم وهي للعرب . والمزاريق : وهي الردينيّات ، والرماح والسيوف كلّ ذلك من النصل ويجوز المسابقة عليه بعوض .

م ٦/٢٩٠

وأمّا الخفّ فضربان : إبل وفيلة ، فأمّا الإبل