وفي المبسوط :ويدخل في سبيل اللّه‌ معونة الحاج وقضاء الدين عن الحيّ والميّت وجميع سبيل الخير والمصالح ، وسواء كان الميّت الذي يقضى عنه إذا لم يخلّف شيئاً كان ممّن يجب عليه نفقته في حياته أو لم يكن ، ويدخل في معونة الزوّار والحجيج وعمارة المساجد والمشاهد وإصلاح القناطر وغير ذلك من المصالح .

م ١/٢٥٢

وفيه أيضاً :سبيل اللّه‌ هم الغزاة ، وهم على ضربين ، أحدهما : هم المرابطون المترصّدون للقتال ، فهؤلاء يدفع إليهم من الزكاة . والضرب الثاني : هم أصحاب الصنائع الذين إذا نشطوا غزوا ثمّ عادوا إلى حرفتهم ، فهؤلاء يدفع إليهم من الزكاة مع الغنى والفقر . وفي أصحابنا من قال : إنّ سبيل اللّه‌ يدخل فيه مصالح المسلمين كلّها ، ويدخل فيه الحجّ وغيره .

م ٤/٣٥ ـ ٣٦ ، ١/٢٥٤

و/٢ً ـ صرف سهم سبيل اللّه‌ إلى المرابطين :وأمّا سبيل اللّه‌ فإنّه يدخل فيه الغزاة في سبيل اللّه‌ المطوّعة الذين ليسوا بمرابطين ؛ لأنّ المرابطين وأصحاب الديوان لهم سهم من الغنائم والفي ء دون الصدقات ، ولو حمل على الكلّ لعموم الآية كان قويّاً.

م ١/٢٥٢

وفي الخلاف :المرابطون للجهاد والمطوّعة لهم سهم من الصدقة والغنيمة معاً .

وقال الشافعي : المطوّعة لهم سهم في الصدقات ، وليس لهم سهم من الفي ء، والفي ء للمرابطين‌خاصة.

خ ٤/٢١٨

و/٣ً ـ مقدار ما يُعطى للغازي من الزكاة :الغزاة يأخذون الصدقة مع الغنى والفقر ، ويدفع إليهم قدر كفايتهم لذهابهم ومجيئهم على قدر كفاياتهم من كونهم رجّالة وفرساناً ، ومن له صاحب ومن ليس له كذلك ، وعلى قدر السفر إن كان طويلاً أو قصيراً .

م ١/٢٥٢

و/٤ً ـ استرجاع الزكاة من الغازي إذا تخلّف عن الجهاد :متى أعطي الغازى ذلك وخرج وغزا وقعت الصدقة موقعها ، وإن بدا له فلم يخرج أو رجع من الطريق استرجع منه .

م ١/٢٥٢

و/٥ً ـ تجهيز الغزاة من سهم سبيل اللّه‌ :يعطى الغازي الحمولة والسلاح والنفقة والكسوة ، وإن كان القتال بباب البلد أو موضع قريب ، ولا يحتاج الغازي إلى حمولة لكن يحتاج إلى سلاح ونفقة أعطي ذلك ، وإن كان فارساً ودفع إليه السلاح والفرس ونفقة فرسه ، وإن كان القتال في موضع بعيد أعطي ما يركبه ، ويحمل عليه آلته ، ويدفع إليه قدر كفاية نفقته لذهابه ورجوعه .

م ١/٢٥٧

و/٦ً ـ عدول الرجل من أهل الفي ء ليصير من أهل الصدقات وبالعكس :

مرابطة/٨ (م ١/٢٦٠)