الجزء السادس‌ [تتمة حرف الألف‌] إحالة (انظر: حوالة)
إحباط أوّلًا- التعريف:
ض‌ لغة:
الإحباط في اللغة بمعنى الإبطال والإفساد [١]، وأصله الحَبْط- بالسكون [٢])- يقال: حَبِط عَملُه حبطاً وحبوطاً: بطل، ودَمُ القتيل: هَدر [٣]).
وقيل: إنّه مأخوذ من حَبط الدابّة- بالتحريك- وذلك يقال: إذا أصابت مرعىً طيّباً فأفرطت في الأكل حتى تنتفخ فتموت [٤]).
ض‌ اصطلاحاً:
الإحباط اصطلاح كلامي دخل في الفقه، وهو إجمالًا عبارة عن إبطال المعصية الطاعةَ أو إبطال عقاب المعصية ثوابَ الطاعة، وبعكسه التكفير- كما سيجي‌ء- ويتصوّر بوجهين، فإمّا أن يسقط الثاني تمام الأوّل مطلقاً ويبقى هو على حاله وهو المسمى بالإحباط المحض ومنسوبٌ إلى أبي علي الجبائي، أو يسقط الأقل ويسقط بمقداره من الأكثر ويبقى الزائد، كمن كان له مثلًا مائة جزء من العقاب واكتسب ألف جزء من الثواب فانّه يسقط عنه العقاب ومائة جزء من الثواب بمقابلته ويبقى له تسعمائة جزء من الثواب، وكذا العكس، وهذا هو المسمّى بالموازنة منسوب إلى ابنه أبي هاشم [٥]).
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
١- التكفير:
وهو في اللغة بمعنى الستر والتغطية، ومن ثمّ يقال للزارع: كافر؛ لأنّه‌

[١] انظر: الصحاح ٣: ١١١٨. لسان العرب ٣: ٢٤.
[٢] الصحاح ٣: ١١١٨.
[٣] القاموس المحيط ٢: ٥٢٣.
[٤] النهاية (ابن الأثير) ١: ٣٣١.
[٥] انظر: كشف المراد: ٤١٣. شرح المقاصد (التفتازاني) ٥: ١٤٤. ارشاد الطالبين (المقداد السيوري): ٤٢٠- ٤٢١. المنقذ من التقليد (الحمصي الرازي) ٢: ٤٣. قواعد المرام (ابن ميثم البحراني): ١٦٤- ١٦٥. البحار ٦٨: ١٩٧.