المقام والحجر ثمّ ذكر أنّ الأفضل المقام [١]، وقال الكركي في موضع من جامع المقاصد: إنّه الأصح، بعد ما خيّر في موضع آخر بين المقام وتحت الميزاب [٢]).
وقد اقتصر بعضهم كالعلّامة في الإرشاد والتبصرة والتلخيص [٣] على فضل ما تحت الميزاب ولم يذكر المقام، بل الظاهر من سلّار تعيّنه وجوباً حيث قال: «من ليس من أهل الحرم على ضربين: محرم بالحجّ خاصّة ومحرم بحجّ أفضى إليه من عمرة تمتّع بها، فالأول لا يحرم إلّا من الميقات، والثاني من تحت الميزاب» [٤]).
إلّا أنّه لا شاهد عليه يقتضي فضله على المقام [٥] فضلًا عن وجوبه متعيّناً.
وبالجملة: الأمر في ذلك سهل [٦] بعد عدم تعيّن شي‌ء منهما قطعاً؛ للاتفاق على عدم تعيّن المسجد للإحرام فضلًا عن المقام أو الميزاب، مضافاً إلى الأصل وخبر يونس بن يعقوب المتقدّم [٧] الدالّ على جواز الاحرام من أيّ مسجد، وفي كشف اللثام: كأنّه إجماعي، وإن أوهم خلافه بعض العبارات [٨]).
أحكام تتعلّق بالمواقيت:
هناك جملة من الأحكام تتعلّق بالمواقيت بصورة عامة نوردها فيما يلي:
١- لزوم معرفة الميقات:
قد شاع في ألسنة الفقهاء المتقدّمين أنّه يجب على المكلّف الذي يريد الإحرام والنسك تحصيل المعرفة بالميقات وتشخيصه؛ لأنّ الإحرام لا يصح إلّا منها، وهو متوقّف على معرفتها، وما لا يتمّ الواجب إلّا به فهو واجب [٩]).
ثمّ مع فقد العلم واليقين أو الاطمئنان لا بدّ من تحصيل حجّة شرعية عليه.
ولكن ذكر غير واحد من الفقهاء [١٠]) الاكتفاء في معرفة المواقيت بالشياع المفيد للظنّ الغالب.
قال المحقّق الأردبيلي: «الظاهر أنّ معرفة الميقات أي المحلّ الذي يجب الإحرام منه للنسك واجبة على الناسك ليتمكّن من الإحرام منه كما أمر، والظاهر أنّها تحصل بالشياع المفيد للظن أيضاً» [١١]).
وقال السيد العاملي: «الظاهر الاكتفاء في معرفة هذه المواقيت بالشياع المفيد للظنّ الغالب» [١٢]). ونسبه في الجواهر إلى غير واحد من الأصحاب [١٣]).
واكتفى بعضهم بسؤال الناس والأعراب، ولعلّه من جهة كونهم أهل خبرة [١٤]، قال الشيخ كاشف الغطاء: «تكفي المظنّة في معرفة المواقيت الناشئة من قول الأعراب ولو من واحد، والأحوط طلب العلم، ثمّ أقوى الظنون مع التمكّن من دون عسر،

[١] النهاية: ٢٤٨. المبسوط ١: ٣٦٤.
[٢] انظر: جامع المقاصد ٣: ١١٣، ٢١٦.
[٣] الإرشاد ١: ٣٢٨. التبصرة: ٧٠. تلخيص المرام: ٥٩.
[٤] المراسم: ١٠٧.
[٥] الحدائق ١٦: ٣٦٢. جواهر الكلام ١٨: ١٨.
[٦] انظر: جواهر الكلام ١٨: ١٨.
[٧] الوسائل ١١: ٣٤٠، ب ٢١ من المواقيت، ح ٣.
[٨] كشف اللثام ٥: ٤٠.
[٩] المنتهى ١٠: ١٥٩. وانظر: النهاية: ٢٠٩. السرائر ١: ٥٢٦. جواهر الكلام ١٨: ١٠٧.
[١٠] جواهر الكلام ١٨: ١٠٧.
[١١] مجمع الفائدة ٦: ١٧٩.
[١٢] المدارك ٧: ٢١٧.
[١٣] جواهر الكلام ١٨: ١٠٧.
[١٤] المفاتيح ١: ٣١٠. الحدائق ١٤: ٤٤٣. الرياض ٦: ١٩١.