ج- متابعة المحتضر للملقّن:
كما يستحبّ التلقين للملقّن كذلك يستحبّ للمحتضر متابعته باللسان مع الإمكان وإلّا فبالقلب [١]).
ففي كشف الغطاء فيما يستحبّ للمحتضر فعله: «محرّكاً للسانه ومشيراً بيديه أو رأسه وعينيه، فإن قصر عن الكلّ اقتصر على التصديق بقلبه» [٢]).
ويستحبّ له أيضاً تكرارها إلى حين الموت [٣]؛ لما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: «من كان آخر كلامه لا إله إلّا اللَّه دخل الجنّة» [٤]).
الثالث- قراءة القرآن عند المحتضر:
وممّا يستحبّ فعله عند المحتضر قراءة سورة (الصافات) و(يس) [٥])، وزاد بعض الفقهاء عليهما آية الكرسي وآيتين بعدها وآية السخرة، وهي: «إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ» [٦]، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة: «لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ ... فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ» [٧]). وسورة الأحزاب [٨]، بل قد يقال باستحباب نفس إحضار القرآن عنده [٩]).
ويستدلّ [١٠] لاستحباب قراءة (الصافات) و(يس) برواية سليمان الجعفري قال:
رأيت أبا الحسن عليه السلام يقول لابنه القاسم:
«قم يا بني فاقرأ عند رأس أخيك «وَ الصَّافَّاتِ صَفًّا» حتّى تستتمّها، فقرأ، فلمّا بلغ «أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا» [١١])، قضى الفتى، فلمّا سجّي وخرجوا أقبل‌

[١] المسالك ١: ٧٨. الروض ١: ٢٥٦.
[٢] كشف الغطاء ٢: ٢٥١.
[٣] مستند الشيعة ٣: ٧٣.
[٤] الوسائل ٢: ٤٥٥، ب ٣٦ من الاحتضار، ح ٦.
[٥] المنتهى ٧: ١٣٤- ١٣٥. البيان: ٦٨. الذكرى ١: ٢٩٧. الدروس ١: ١٠٢. جامع المقاصد ١: ٣٥٣. المفاتيح ٢: ١٦٢. العروة الوثقى ٢: ٢٠.
[٦] الأعراف: ٥٤.
[٧] البقرة: ٢٨٤- ٢٨٦.
[٨] كشف اللثام ٢: ١٩٧، ١٩٨. مستند الشيعة ٣: ٧٤- ٧٥. العروة الوثقى ٢: ٢٠.
[٩] مستند الشيعة ٣: ٧٤.
[١٠] مستند الشيعة ٣: ٧٤. مستمسك العروة ٤: ٢٥. واستدلّ في الذكرى (١: ٢٩٧) بهذه الرواية على استحباب خصوص الصافات.
[١١] الصافات: ١، ١١.