احتقان‌ أوّلًا- التعريف:
احتقان مصدر احتقن من الحقن، وهو يأتي بأحد معنيين:
الأوّل: الجمع والحبس [١] فيقال: حقن الرجل بولَه أي حبسه [٢]). واحتقن المريض: احتبس بوله [٣]، والحاقن: الذي له بول شديد [٤]، وحقن دمَه أي منعه أن يُسفك [٥]، وحقن له دمه: إذا منع من قتله وإراقته، أي جمعه وحبسه عليه [٦]).
ومنه قوله عليه السلام: «لا صلاة لحاقن ولا لحاقنة» [٧]).
الثاني: إيصال الدواء إلى جوف المريض من أسفله، فيقال: حقنَ المريضَ أي داواه بالحقنة [٨]). واحتقن المريضُ بالحقنة:
اعطي الدواء من أسفله [٩]). ولعلّ المعنى الثاني يرجع إلى الأوّل- لحبس المادّة في جهاز الهاضمة أو لجمع مائع الحقنة فيه- ولذلك اقتصر بعض أعلام أهل اللّغة على الأوّل [١٠]).
ولا فرق بحسب اللغة بين كونه بمائع أو جامد وإن كان قد يدّعى أنّ المنساق منه عرفاً خصوص المائع [١١]).
ويستعمل هذا اللّفظ عند الفقهاء في نفس المعنيين المذكورين، إلّا أنّ الأشهر هو الثاني.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
١- الاحتباس:
وهو يعمّ الاحتقان بالمعنى الأوّل لاختصاصه بالبول، دون الاحتباس فإنّه يطلق على منع وحبس كلّ شي‌ء كاحتباس المطر وغيره [١٢]).

[١] معجم مقاييس اللغة ٢: ٨٨.
[٢] لسان العرب ٣: ٢٦٥.
[٣] القاموس المحيط ٤: ٣٠٨.
[٤] لسان العرب ٣: ٢٦٥.
[٥] الصحاح ٥: ٢١٠٣.
[٦] النهاية (ابن الأثير) ١: ٤١٦.
[٧] الوسائل ٧: ٢٥١، ب ٨ من قواطع الصلاة، ح ٢.
[٨] المصباح المنير: ١٤٤.
[٩] النهاية ١: ٤١٦.
[١٠] معجم مقاييس اللغة ٢: ٨٨.
[١١] جواهر الكلام ١٦: ٢٧٣.
[١٢] القاموس المحيط ٢: ٢٩٩. المصباح المنير: ١١٨.