فإنّ هذا الشاعر كنّى بـ «النخلة» عن المرأة، و بـ «الهناة» [٣] عن الرّفث، فإنّ العرب كانت تكنّي بها عن مثل ذلك؛ و أمّا الكناية بـ «النخلة» عن المرأة فمن ألطف الكنايات.

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [٤] الحليّ في بديعيته‌ [٥] على‌ [٦] الكناية[قوله‌] [٧] :

كلّ‌ [٨] طويل نجاد السّيف يطربه # وقع الصّوارم كالأوتار و النّغم‌ [٩]

و العميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم‌ [١٠] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١١] الموصليّ في بديعيّته:

داع كثير رماد القدر إن‌ [١٢] وصفت # كناية بطنها و الظهر بالدّسم‌ [١٣]

قول الشيخ عزّ الدين‌ [١٤] «كثير رماد القدر» معلوم أنّه أراد بذلك كناية عن‌ [١٥] كثرة القرى‌ [١٦] ، و أمّا تتمّة البيت، فالدّسم الظاهر [١٧] من القدر في ظاهرها [١٨] تعافه الأنفس‌ [١٩] ، و لفظة «الدسم» سافلة بعيدة عن حشمة الألفاظ.

و بيت بديعيتي‌[قولي‌] [٢٠] :

[١] في ط: «هناة» مكان «هنا من» .

[٢] الأبيات بلا نسبة في تحرير التحبير ص ١٤٥-١٤٦؛ و فيه: «يكرهه» .

[٣] في ب: «و بالنها» ، و كتب فوقها: «لهنا» يقصد: «و بالهنا» .

[٤] «الشيخ صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٥] «في بديعيته» سقطت من ب.

[٦] في ط: «عن» .

[٧] من ب، د، ط، و.

[٨] في و: «كان» .

[٩] البيت في ديوانه ص ٦٩٥، و شرح الكافية البديعية ص ٢٠١؛ و نفحات الأزهار ص ١٨٥.

[١٠] «في بديعيّتهم» سقطت من د، ط.

[١١] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[١٢] في و: «إذ» .

[١٣] البيت في نفحات الأزهار ص ١٦٣؛ و فيه: «إذ» ؛ و «للدّسم» .

[١٤] في ب: «الموصلي» مكان «الشيخ عزّ الدين» .

[١٥] «كناية عن» سقطت من ط.

[١٦] في ط: «الكرم» مكان «كثرة القرى» .

[١٧] في و: «ظاهر» .

[١٨] في ب، د، و: «ظهرها» .

[١٩] في ط: «النفس» .

[٢٠] من ب، د، و.