السجع: مأخوذ من «سجع الحمام» ، و اختلف فيه، هل يقال في فواصل القرآن‌ [٣] أسجاع أم‌ [٤] لا، فمنهم من منعه، و منهم من أجازه، و الّذي منع تمسّك بقوله تعالى‌ [٥] : كِتََابٌ فُصِّلَتْ آيََاتُهُ [٦] ، فقال قد سمّاه «فواصل» ، فليس‌ [٧] لنا أن نتجاوز [٨] ذلك.

و السجع ينقسم أربعة أقسام: المطرّف، و الموازي، و المشطّر، و المرصّع‌ [٩] .

القسم الأوّل: المطرّف: و على منواله نسج نظّام البديعيات، و هو أن يأتي المتكلّم في أجزاء كلامه أو في بعضها بأسجاع غير متّزنة بزنة عروضية، و لا محصورة في عدد معيّن، بشرط أن يكون رويّ الأسجاع رويّ القافية، كقوله تعالى: مََا لَكُمْ لاََ تَرْجُونَ لِلََّهِ وَقََاراً (١٣) `وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوََاراً (١٤) [١٠] ، و كقولهم، «جنابه محطّ/الرّحال‌ [١١] ، و مخيّم الآمال» .

و من الأمثلة [١٢] الشعريّة قول أبي تمام‌[من الطويل‌]:

[٥٠] * في ط: «ذكر السجع» .

[١] «كالعلم» : يبدو بها الوزن مكسورا، إلاّ إذا أشبعت الميم.

[٢] البيت في ديوانه ورقة ٦ ب؛ و فيه:

«و الشجع من كلمي بالرّجع في الدّيم‌

يلذّ للفهم من عرب و من عجم»

و نفحات الأزهار ص ١٨٣.

[٣] في ب: «القرآن الكريم» .

[٤] في ط: «أو» .

[٥] في ب: «سبحانه و تعالى» .

[٦] فصّلت: ٣.

[٧] في ط: «و ليس» .

[٨] بعدها في و: «عن» .

[٩] في و: «و المرضع» .

[١٠] نوح: ١٣-١٤.

[١١] في و: «الرّجال» .

[١٢] في ب، د، و: «أمثلته» .