الدلائل في شرح منتخب المسائل - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ١٩٥ - الجهة الثالثة انّ الإقامة اشدّ تأكدا

..........

على عدم جواز الاقامة بلا طهارة و قيام منها ما رواه زرارة عن أبي جعفر ٧ أنّه قال: تؤذّن و أنت على غير وضوء في ثوب واحد قائما أو قاعدا و أينما توجهت و لكن اذا أقمت فعلى وضوء متهيئا للصلاة [١] و منها ما رواه الحلبي عن أبي عبد اللّه ٧ قال: لا بأس أن يؤذّن الرجل من غير وضوء و لا يقيم الّا و هو على وضوء [٢] و منها ما رواه محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد اللّه ٧:

يؤذّن الرجل و هو قاعد قال: نعم و لا يقيم الّا و هو قائم [٣] بتقريب أنّه كيف يمكن أن يكون فعل مندوبا و يكون قيده واجبا و يرد عليه أنّ الواجب الشرطي لا ينافي الاستحباب التكليفي و منها النصوص الدالة على أنّ الاقامة من الصلاة منها ما رواه أبو هارون المكفوف قال: قال أبو عبد اللّه ٧: يا أبا هارون الإقامة من الصلاة فإذا أقمت فلا تتكلّم و لا تؤم بيدك [٤] و منها ما رواه يونس الشيباني عن أبي عبد اللّه ٧ قال: قلت له: اؤذّن و أنا راكب قال: نعم قلت: فأقيم و أنا راكب قال:

لا، قلت: فأقيم و رجلي في الركاب قال: لا، قلت: فأقيم و أنا قاعد قال: لا، قلت: فأقيم و أنا ماش قال: نعم ماش الى الصلاة قال: ثم قال: إذا أقمت الصلاة فأقم مترسلا فانك في الصلاة قال: قلت له: قد سألتك أقيم و أنا ماش قلت لي: نعم فيجوز أن أمشي في الصلاة فقال: نعم إذا دخلت من باب المسجد فكبّرت و أنت مع امام عادل ثمّ مشيت الى الصلاة أجزأك ذلك و إذا‌

[١] الوسائل: الباب ٩ من أبواب الأذان و الاقامة الحديث ١.

[٢] نفس المصدر الحديث ٢.

[٣] الوسائل: الباب ١٣ من أبواب الأذان و الاقامة الحديث ٥.

[٤] الوسائل: الباب ١٠ من هذه الأبواب الحديث ١٢.