الدلائل في شرح منتخب المسائل - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ٢٩ - الوجه الثالث

..........

خالد [١] و لا اشكال في تعارض النصوص بحيث لا تكون قابلة للجمع العرفي لكن وضوح الأمر بمقدار لا يبقى مجال للشك و الترديد و اللّه العالم بحقائق الأمور.

الجهة الرابعة: إنّ وقت نافلة الليل من نصف الليل

و المشهور انّ ابتداء وقتها نصف الليل و ما يمكن أن يذكر في تقريب المدعى وجوه:

الوجه الأول:

الاجماع و حاله في الاشكال ظاهر.

الوجه الثاني:

مرسل الصدوق قال: و قال أبو جعفر ٧ وقت صلاة الليل ما بين نصف الليل إلى آخره [٢] و المرسل لا اعتبار به.

الوجه الثالث:

ما يدل على ان أهل البيت كانوا ملتزمين بعدم الاتيان بها الّا بعد انتصاف الليل لاحظ ما رواه عبد اللّه بن زرارة عن أبي عبد اللّه ٧ انّه قال:

كان رسول اللّه ٦ إذا صلى العشاء آوى الى فراشه فلم يصلّ شيئا حتى ينتصف الليل [٣] و لاحظ ما رواه زرارة عن أبي جعفر ٧ قال: كان علي ٧ لا يصلي من الليل شيئا إذا صلى العتمة حتى ينتصف الليل و لا يصلي من النهار حتى تزول الشمس [٤] و لاحظ ما رواه عمر بن اذينة عن عدة: أنهم سمعوا أبا جعفر ٧ يقول: كان أمير المؤمنين ٧ لا يصلي من النهار حتى تزول الشمس و لا من الليل بعد ما يصلّي العشاء الآخرة حتى ينتصف الليل [٥]

[١] لاحظ ص ٢٧.

[٢] الوسائل: الباب ٤٣ من أبواب المواقيت الحديث ٢.

[٣] نفس المصدر الحديث ١.

[٤] الوسائل: الباب ٣٦ من أبواب المواقيت الحديث ٦.

[٥] نفس المصدر الحديث ٥.