الدلائل في شرح منتخب المسائل - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ٣١١ - لو نسي الركوع حتى دخل في السجدة الثانية

[لو نسي الركوع حتى دخل في السجدة الثانية]

(مسألة ٣١): لو نسي الركوع حتى دخل في السجدة الثانية بطلت الصلاة بلا اشكال أمّا لو تذكر بعد الدخول في السجدة الأولى فلا يترك الاحتياط بالرجوع الى الركوع و ما بعده و اتمام الصلاة و الاتيان بسجدتي السهو لكل زيادة ثم إعادة الصلاة (١).

(١) أمّا البطلان في الصورة الأولى فهو على طبق القاعدة إذ المفروض نقصان الركوع بل و لزيادة السجدتين و لا مجال للتدارك إذ لو رجع و أتى بالركوع و أتى بالسجدتين بعده لا تصح إذ المفروض أنها بطلت بزيادة السجدتين و الشي‌ء لا ينقلب عمّا عليه.

و في المقام اشكال و هو انّ مقتضى الجمع بين النصوص عدم بطلان الصلاة بمطلق الزيادة بل يختص البطلان بزيادة الركوع فقط لاحظ ما رواه زرارة و بكير [١].

فانّ الحديث بمقتضى مفهوم الشرط يخصص الحكم بالركوع و ينفي عن غيره فلو لا الاجماع الكاشف عن رأي المعصوم ٧ لا يمكن الجزم بالكلية.

إن قلت: يستفاد من حديث ابن جعفر [٢] كون الزيادة على الاطلاق موجبة للبطلان.

قلت: سلمنا لكن تقييد الكلية بمفهوم حديث زرارة و بكير و بهذا التقريب يقيد أيضا الاطلاق الوارد في حديث أبي بصير [٣].

فانّ مقتضى اطلاق قوله ٧ من زاد في صلاته كون الزيادة مبطلة على‌

[١] لاحظ ص ٢٤٢.

[٢] لاحظ ص ٢٣٧.

[٣] لاحظ ص ٢٤٢.