ستمگران گفت درست است يا محمد، ٦ من گواهى مى‌دهم به لا اله الا الله و اينكه تو بنده و پيامبر او و خاتم پيامبران و پيشواى متقين و رسول رب العالمينى پس از اسلام آوردن نوشته‌اى سفيد خارج كرد كه در آن تمام گفتار پيامبر اكرم ٦ نوشته بود و گفت يا رسول قسم به آن كسى كه تو را به حق مبعوث نموده اين مطالب را نسخه‌بردارى نكرده‌ام مگر از الواحى كه خدا براى موسى بن عمران نوشته بود در تورات فضيلت تو را خواندم بطورى كه به شك افتادم. چهل سال است كه نام تو را از تورات محو مى‌كنم و پيوسته مى‌بينم باز نوشته است در تورات خواندم كه اين مسائل را جز تو بيرون نمى‌آورد و در آن ساعتى كه اين مسائل به تو عرضه مى‌شود جبرئيل طرف راست و ميكائيل طرف چپ و وصيت در مقابل تو است.

پيامبر اكرم ٦ فرمود راست مى‌گوئى اين جبرئيل طرف راست و ميكائيل طرف چپ و وصيم على بن ابى طالب است در مقابل من يهودى ايمان آورد و نيكو ايمانى پيدا كرد.

اين خبر در امالى و علل الشرائع و اختصاص نيز نقل شده.

توضيح: شرح اين خبر در ابواب مناسب آن خواهد آمد.

٦- علل الشرائع- وهب يمانى گفت مردى يهودى پيش پيامبر اكرم ٦ آمده گفت آيا تو در ام الكتاب پيامبر بوده‌اى قبل از بوجود آمدن خود؟ فرمود آرى و اين اصحاب مؤمن تو ثبت شده است نامشان با تو قبل از بوجود آمدن؟ فرمود آرى. گفت چه شد كه شما موقع تولد زبان به حكمت نگشودى چنانچه عيسى زبان گشود با اينكه تو قبل از آن پيامبر بودى.

پيامبر اكرم ٦ فرمود وضع من مانند عيسى نيست او را خداوند از مادر بدون پدر آفريد چنانچه آدم را بدون پدر و مادر آفريد اگر عيسى هنگام ولادت زبان به حكمت نمى‌گشود مادرش در مقابل مردم عذرى نداشت كه او را بدون پدر زائيده بود و او را مورد مؤاخذه قرار مى‌دادند چنانچه ساير زنان پاكدامن را بازخواست مى‌كردند. سخن او باعث عذر مادرش گرديد.

توضيح: شايد منظور يهودى سخن گفتن پيامبر در مقابل مردم بود. بهمين جهت پيامبر اكرم ٦ سخن گفتن خود را براى خويشاوندان نزديك خويش ذكر نكرد و يا اظهار نكردن براى آن بوده كه اثباتش براى سائل با انكارى كه داشت ممكن نبوده.