مقياس الرواة في كليات علم الرجال
(١)
تقديم
٥ ص
(٢)
تعريف علم الرجال و موضوعه و مسائله
٩ ص
(٣)
تمايز هذا العلم عن علمي الدراية و التراجم
١٠ ص
(٤)
وجه الحاجة إلى علم الرجال
١٢ ص
(٥)
سير التحقيق في أسناد الروايات
٢٠ ص
(٦)
منصّة هذا البحث و أهميّته
٢٥ ص
(٧)
أوّل ما صنّف من الاصول الرجالية
٢٦ ص
(٨)
الأوّل رجال البرقي
٢٧ ص
(٩)
الثاني رجال الكشّي
٢٩ ص
(١٠)
الثالث رجال النجاشي
٣١ ص
(١١)
كلامٌ مع المحقّق الداماد قدس سره في بيان مسلك النجاشي قدس سره
٣٤ ص
(١٢)
الرابع الفهرست للشيخ الطوسي قدس سره
٣٦ ص
(١٣)
الخامس رجال الشيخ
٣٧ ص
(١٤)
السادس رجال ابن الغضائري
٤٠ ص
(١٥)
السابع رسالة أبي غالب الزراري
٤٢ ص
(١٦)
الثامن مشيخة الصدوق
٤٢ ص
(١٧)
التاسع مشيخة الشيخ الطوسي
٤٢ ص
(١٨)
أهمّ الكتب الرجالية
٤٣ ص
(١٩)
تعريف الطبقة
٥٠ ص
(٢٠)
فائدة علم الطبقات
٥١ ص
(٢١)
ضابطة تمييز الطبقات و طرق معرفتها
٥٢ ص
(٢٢)
الكتب المصنّفة في معرفة الطبقات
٥٣ ص
(٢٣)
تعيين طبقات الرواة و المحدّثين
٥٥ ص
(٢٤)
عدد الرواة
٧٢ ص
(٢٥)
كلام السيّد بحرالعلوم
٧٧ ص
(٢٦)
تقسيم أصحاب الجرح و التعديل
٧٨ ص
(٢٧)
هل يُقدَّم قول النجاشي على غيره في الجرح والتعديل؟
٨٥ ص
(٢٨)
تقسيم مدرك أقوال الرجاليين
٩١ ص
(٢٩)
بيان أدلّة الأقوال و نقدها
٩٤ ص
(٣٠)
مقتضى التحقيق
١٠٢ ص
(٣١)
تمهيد
١٠٩ ص
(٣٢)
هل يجوز الاكتفاء بالتعديل قبل الفحص عن المعارض؟
١١٠ ص
(٣٣)
حكم تعارض الجرح و التعديل
١١٣ ص
(٣٤)
مقتضى التحقيق
١١٦ ص
(٣٥)
هل يشترط ذكر السبب في قبول الجرح و التعديل؟
١١٧ ص
(٣٦)
هل الحكم بصحة الحديث في قوّة تزكية راويه؟
١٢٢ ص
(٣٧)
استناد المجتهد إلى حديث ليس حكماً بصحته
١٢٤ ص
(٣٨)
تمهيد
١٢٧ ص
(٣٩)
ما هو المراد من الثقة في علم الرجال؟
١٢٨ ص
(٤٠)
منها الوكالة عن الامام عليه السلام
١٣١ ص
(٤١)
منها تصحيح سند الحديث
١٣٧ ص
(٤٢)
منها شيخوخة الاجازة
١٣٩ ص
(٤٣)
تذييلٌ في الفرق بين شيخ الرواية و بين شيخ الاجازة
١٤٦ ص
(٤٤)
منها الترحُّم و التّرضي
١٤٧ ص
(٤٥)
منها تأليف كتاب أو أصل
١٥٠ ص
(٤٦)
منها كثرة الرواية عن المعصوم عليه السلام
١٥١ ص
(٤٧)
ذكر الطريق إلى شخص في المشيخة
١٥٣ ص
(٤٨)
كون الرجل من مشايخ النجاشي
١٥٦ ص
(٤٩)
ذكر النجاشي قدس سره و الكشي قدس سره أحداً مع عدم الطعن فيه
١٥٩ ص
(٥٠)
منها رواية من يطعن الرجال؛ لنقلهم عن الضعفاء
١٦١ ص
(٥١)
منها إكثار الأجلّاء من الرواية عن أحدٍ
١٦٢ ص
(٥٢)
منها كون أكثر رواياته متلقّاةً بالقبول
١٦٤ ص
(٥٣)
كونه غير من استثناه ابن الوليد
١٦٥ ص
(٥٤)
منها الاشتهار بالوثاقة و العدالة
١٦٦ ص
(٥٥)
منها كونه ممّن ادُّعي اتفاق الشيعة على العمل برواياته
١٦٧ ص
(٥٦)
منها قول العدل حدّثني بعض أصحابنا
١٦٩ ص
(٥٧)
نظرة إجمالية إلى ساير ما ادُّعيت أماريّته على الوثاقة
١٧٠ ص
(٥٨)
أصحاب الاجماع تمهيد
١٧٥ ص
(٥٩)
تحرير محل النزاع
١٧٥ ص
(٦٠)
أصل دعوى الاجماع و منشؤها
١٧٧ ص
(٦١)
معقد إجماع الكشي قدس سره
١٨١ ص
(٦٢)
مقتضى التحقيق في المقام
١٨٧ ص
(٦٣)
أصحاب الامام الصادق عليه السلام في رجال الشيخ قدس سره
١٩١ ص
(٦٤)
مرسلات من ادُّعيت التسوية بين مراسيلهم و مسانيدهم
١٩٦ ص
(٦٥)
توثيق من وقع في أسناد روايات كامل الزيارات
١٩٧ ص
(٦٦)
مقتضى التحقيق
١٩٩ ص
(٦٧)
توثيق علي بن إبراهيم قدس سره
٢٠٣ ص
(٦٨)
مقتضى التحقيق
٢٠٣ ص
(٦٩)
توثيق الصدوق قدس سره رجال أحاديث كتابه «المقنع»
٢٠٥ ص
(٧٠)
توثيق الطبري قدس سره رجال كتابه «بشارة المصطفى »
٢٠٧ ص
(٧١)
توثيق الشيخ محمد بن المشهدي
٢٠٨ ص
(٧٢)
ما يثبت به التوثيق الخاص
٢١٣ ص
(٧٣)
الألفاظ المستعملة في بيان أحوال الرواة
٢١٧ ص
(٧٤)
القسم الأول ألفاظ التعديل و التوثيق
٢١٨ ص
(٧٥)
أمّا الألفاظ الصريحة المتفق على مدلولها
٢١٩ ص
(٧٦)
أمّا الألفاظ المختلف في دلالتها على التعديل
٢٢٢ ص
(٧٧)
القسم الثاني ألفاظ المدح و أماراته
٢٢٥ ص
(٧٨)
أما ألفاظ المدح
٢٢٥ ص
(٧٩)
القسم الثالث أمارات الضعف و ألفاظ الجرح
٢٣٢ ص
(٨٠)
الجهة الأولى في أمارات الضعف 0
٢٣٢ ص
(٨١)
ما هو المقصود من الغلوّ؟
٢٣٨ ص
(٨٢)
القسم الرابع ما لا يفيد مدحاً و لا ذمّاً
٢٤٢ ص
(٨٣)
مفاد القاعدة
٢٤٥ ص
(٨٤)
موارد تطبيق القاعدة
٢٤٧ ص
(٨٥)
حاصل الكلام
٢٥٦ ص
(٨٦)
مورد آخر لمجرى القاعدة
٢٥٧ ص
(٨٧)
إزاحة شبهات في جريان القاعدة
٢٥٩ ص
(٨٨)
تحرير محلّ الكلام
٢٦٣ ص
(٨٩)
أوّل من تنبّه لهذا المهم
٢٦٣ ص
(٩٠)
بيان الضابطة
٢٦٤ ص
(٩١)
مواليدالنبي صلى الله عليه و آله و الأئمة عليهم السلام و وفياتهم و مدّةعمرهم
٢٧١ ص
(٩٢)
كُنى الأئمّة عليهم السلام و ألقابهم المستعملة في أسناد الأحاديث
٢٧٥ ص
(٩٣)
وكلاءُالامام الثاني عشر (عج) و سفراؤه
٢٧٧ ص
(٩٤)
في الصحابي و التابعي و المخضرم و الموالي
٢٨٢ ص
(٩٥)
الكتاب و الأصل
٢٨٩ ص
(٩٦)
المصنَّف (التصنيف)
٢٩٢ ص
(٩٧)
النوادر
٢٩٤ ص
(٩٨)
المشيخة
٢٩٨ ص
(٩٩)
الجوامع و المعاجم
٢٩٩ ص
(١٠٠)
المستدرك و المستخرج
٢٩٩ ص
(١٠١)
تقدّم الخاصة على العامّة في جمع الأحاديث و تدوينها
٣٠٣ ص
(١٠٢)
الأوَّلون من مصنّفي الأصول في الشيعة
٣٠٤ ص
(١٠٣)
اهتمام أصحاب الأئمة (عليهم السلام) بتدوين الأحاديث
٣٠٥ ص
(١٠٤)
الأصول الأربعمأة و ساير الأصول الروائية
٣٠٦ ص
(١٠٥)
تمهيد
٣١١ ص
(١٠٦)
تفسير علي بن إبراهيم
٣١١ ص
(١٠٧)
التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام
٣١٦ ص
(١٠٨)
صاحب هذا التفسير
٣١٧ ص
(١٠٩)
وجوه تضعيف هذا التفسير
٣٢١ ص
(١١٠)
مقتضى التحقيق
٣٢٧ ص
(١١١)
كامل الزيارات
٣٣٠ ص
(١١٢)
كتاب علي بن جعفر
٣٣١ ص
(١١٣)
المحاسن
٣٣٣ ص
(١١٤)
مستطرفات السرائر
٣٣٣ ص
(١١٥)
أصل زيد النَّرسي
٣٣٨ ص
(١١٦)
قرب الأسناد
٣٤٤ ص
(١١٧)
دعائم الاسلام
٣٤٥ ص
(١١٨)
فقه الرضا عليه السلام (الفقه الرضوي)
٣٤٩ ص
(١١٩)
دليل كون هذا الكتاب للإمام الرضا عليه السلام
٣٥٥ ص
(١٢٠)
أدلّة نفي كونه للامام الرضا عليه السلام
٣٥٦ ص
(١٢١)
إحتمالات أخرى في مؤلّف هذا الكتاب
٣٥٨ ص
(١٢٢)
مقتضى التحقيق
٣٦٢ ص
(١٢٣)
كتاب سُلَيْم بن قيس الهلالي
٣٦٣ ص
(١٢٤)
دقّة نظره في تحمّل الحديث و حسن ضبطه وكثرة فحصه
٣٦٨ ص
(١٢٥)
اهتمامه بهذا الكتاب
٣٦٩ ص
(١٢٦)
اسم الكتاب
٣٧٠ ص
(١٢٧)
نُسَخ الكتاب و أسانيده
٣٧١ ص
(١٢٨)
اشتهار ثبوت هذا الكتاب من القديم إلى العصرالحاضر
٣٧٢ ص
(١٢٩)
الصحيفة السجادية
٣٧٤ ص
(١٣٠)
نوادر الحكمة
٣٧٥ ص
(١٣١)
صحيفة الرضا عليه السلام
٣٧٩ ص
(١٣٢)
الاحتجاج
٣٨٠ ص
(١٣٣)
المقنع
٣٨١ ص
(١٣٤)
غيبة النعماني
٣٨٢ ص
(١٣٥)
رسالة المحكم و المتشابه
٣٨٤ ص
(١٣٦)
غرر الحكم
٣٨٤ ص
(١٣٧)
تحف العقول
٣٨٥ ص
(١٣٨)
الأشعثيات
٣٨٨ ص
(١٣٩)
غوالي اللئالي
٣٩١ ص
(١٤٠)
ساير الأصول و الجوامع الروائية
٣٩٢ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص

مقياس الرواة في كليات علم الرجال - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٢٧١ - مواليدالنبي صلى الله عليه و آله و الأئمة عليهم السلام و وفياتهم و مدّةعمرهم

مواليدالنبي صلى الله عليه و آله و الأئمة عليهم السلام و وفياتهم و مدّةعمرهم‌

هذا البحث تعرّضنا إليه تبعاً لجماعة من علماءِالرجال؛ إذ له أثرمهم في معرفة طبقات كثير من‌الرواة و معاصرتهم مع أيّ إمام معصوم و يتوقف ذلك على‌العلم بتاريخ حياة الأئمة عليهم السلام.

أما النبي‌الأكرم فاسمه محمدبن‌عبداللَّه بن عبدالمطلب صلى الله عليه و آله و كنيته أبوالقاسم؛ إذ كان له ولد باسم قاسم، قد مات في صغره.

والمعروف بين‌الامامية أنه صلى الله عليه و آله ولد بمكة يوم‌الجمعة، في السابع‌عشر من شهر ربيع‌الأوّل من عام‌الفيل، بل ادّعى المحدث‌المجلسي إجماع علماءالامامية على‌ذلك. و لم‌ينسب الخلاف إلى‌الامامية، غيرالكليني. فانه قال: إنّ النبي صلى الله عليه و آله ولد في اثنتي‌عشرة ليلة مضت من شهر ربيع‌الأوّل، كما أنّ هذا القول معروف بين أهل‌العامّة. و في‌المقام أقوال نادرة لايُعبَأُ بها. ثم إنّ المعروف بين‌الامامية أنّه صلى الله عليه و آله قبض بالمدينة مسموماً يوم الاثنين، ليلتين بقيتا من شهر صفر في السنةالعاشرة من الهجرة. و المعروف بين‌العامة أنّه صلى الله عليه و آله قبض في اليوم الثاني‌عشر من شهر ربيع‌الأول. و أختاره‌الكليني. و أما مدة عمره‌الشريف فهي ثلاث و ستين‌سنة.

أما أميرالمؤمنين، علي‌بن أبى‌طالب عليه السلام: كنيتُه أبوالحسن و كُنّي أيضاً بأبي‌تراب. و المشهور بين‌الخاصّة و العامّة أنّه عليه السلام وُلد بمكة في بيت‌اللَّه‌الحرام،