مقياس الرواة في كليات علم الرجال

تعريف علم الرجال و موضوعه و مسائله

تمايز هذا العلم عن علمي الدراية و التراجم

وجه الحاجة إلى علم الرجال

سير التحقيق في أسناد الروايات

منصّة هذا البحث و أهميّته

أوّل ما صنّف من الاصول الرجالية

الأوّل رجال البرقي

الثاني رجال الكشّي

الثالث رجال النجاشي

كلامٌ مع المحقّق الداماد قدس سره في بيان مسلك النجاشي قدس سره

الرابع الفهرست للشيخ الطوسي قدس سره

الخامس رجال الشيخ

السادس رجال ابن الغضائري

السابع رسالة أبي غالب الزراري

الثامن مشيخة الصدوق

التاسع مشيخة الشيخ الطوسي

أهمّ الكتب الرجالية

تعريف الطبقة

فائدة علم الطبقات

ضابطة تمييز الطبقات و طرق معرفتها

الكتب المصنّفة في معرفة الطبقات

تعيين طبقات الرواة و المحدّثين

عدد الرواة

كلام السيّد بحرالعلوم

تقسيم أصحاب الجرح و التعديل

هل يُقدَّم قول النجاشي على غيره في الجرح والتعديل؟

تقسيم مدرك أقوال الرجاليين

بيان أدلّة الأقوال و نقدها

مقتضى التحقيق

هل يجوز الاكتفاء بالتعديل قبل الفحص عن المعارض؟

حكم تعارض الجرح و التعديل

مقتضى التحقيق

هل يشترط ذكر السبب في قبول الجرح و التعديل؟

هل الحكم بصحة الحديث في قوّة تزكية راويه؟

استناد المجتهد إلى حديث ليس حكماً بصحته

ما هو المراد من الثقة في علم الرجال؟

منها الوكالة عن الامام عليه السلام

منها تصحيح سند الحديث

منها شيخوخة الاجازة

تذييلٌ في الفرق بين شيخ الرواية و بين شيخ الاجازة

منها الترحُّم و التّرضي

منها تأليف كتاب أو أصل

منها كثرة الرواية عن المعصوم عليه السلام

ذكر الطريق إلى شخص في المشيخة

كون الرجل من مشايخ النجاشي

ذكر النجاشي قدس سره و الكشي قدس سره أحداً مع عدم الطعن فيه

منها رواية من يطعن الرجال؛ لنقلهم عن الضعفاء

منها إكثار الأجلّاء من الرواية عن أحدٍ

منها كون أكثر رواياته متلقّاةً بالقبول

كونه غير من استثناه ابن الوليد

منها الاشتهار بالوثاقة و العدالة

منها كونه ممّن ادُّعي اتفاق الشيعة على العمل برواياته

منها قول العدل حدّثني بعض أصحابنا

نظرة إجمالية إلى ساير ما ادُّعيت أماريّته على الوثاقة

أصحاب الاجماع تمهيد

تحرير محل النزاع

أصل دعوى الاجماع و منشؤها

معقد إجماع الكشي قدس سره

مقتضى التحقيق في المقام

أصحاب الامام الصادق عليه السلام في رجال الشيخ قدس سره

مرسلات من ادُّعيت التسوية بين مراسيلهم و مسانيدهم

توثيق من وقع في أسناد روايات كامل الزيارات

مقتضى التحقيق

توثيق علي بن إبراهيم قدس سره

مقتضى التحقيق

توثيق الصدوق قدس سره رجال أحاديث كتابه «المقنع»

توثيق الطبري قدس سره رجال كتابه «بشارة المصطفى »

توثيق الشيخ محمد بن المشهدي

ما يثبت به التوثيق الخاص

الألفاظ المستعملة في بيان أحوال الرواة

القسم الأول ألفاظ التعديل و التوثيق

أمّا الألفاظ الصريحة المتفق على مدلولها

أمّا الألفاظ المختلف في دلالتها على التعديل

القسم الثاني ألفاظ المدح و أماراته

أما ألفاظ المدح

القسم الثالث أمارات الضعف و ألفاظ الجرح

الجهة الأولى في أمارات الضعف 0

ما هو المقصود من الغلوّ؟

القسم الرابع ما لا يفيد مدحاً و لا ذمّاً

مفاد القاعدة

موارد تطبيق القاعدة

حاصل الكلام

مورد آخر لمجرى القاعدة

إزاحة شبهات في جريان القاعدة

تحرير محلّ الكلام

أوّل من تنبّه لهذا المهم

بيان الضابطة

مواليدالنبي صلى الله عليه و آله و الأئمة عليهم السلام و وفياتهم و مدّةعمرهم

كُنى الأئمّة عليهم السلام و ألقابهم المستعملة في أسناد الأحاديث

وكلاءُالامام الثاني عشر (عج) و سفراؤه

في الصحابي و التابعي و المخضرم و الموالي

الكتاب و الأصل

المصنَّف (التصنيف)

النوادر

المشيخة

الجوامع و المعاجم

المستدرك و المستخرج

تقدّم الخاصة على العامّة في جمع الأحاديث و تدوينها

الأوَّلون من مصنّفي الأصول في الشيعة

اهتمام أصحاب الأئمة (عليهم السلام) بتدوين الأحاديث

الأصول الأربعمأة و ساير الأصول الروائية

تفسير علي بن إبراهيم

التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام

صاحب هذا التفسير

وجوه تضعيف هذا التفسير

مقتضى التحقيق

كامل الزيارات

كتاب علي بن جعفر

المحاسن

مستطرفات السرائر

أصل زيد النَّرسي

قرب الأسناد

دعائم الاسلام

فقه الرضا عليه السلام (الفقه الرضوي)

دليل كون هذا الكتاب للإمام الرضا عليه السلام

أدلّة نفي كونه للامام الرضا عليه السلام

إحتمالات أخرى في مؤلّف هذا الكتاب

مقتضى التحقيق

كتاب سُلَيْم بن قيس الهلالي

دقّة نظره في تحمّل الحديث و حسن ضبطه وكثرة فحصه

اهتمامه بهذا الكتاب

اسم الكتاب

نُسَخ الكتاب و أسانيده

اشتهار ثبوت هذا الكتاب من القديم إلى العصرالحاضر

الصحيفة السجادية

نوادر الحكمة

صحيفة الرضا عليه السلام

الاحتجاج

المقنع

غيبة النعماني

رسالة المحكم و المتشابه

غرر الحكم

تحف العقول

الأشعثيات

غوالي اللئالي

ساير الأصول و الجوامع الروائية

مقياس الرواة في كليات علم الرجال - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٢٥٠ - موارد تطبيق القاعدة

٥- الحسن بن محبوب لا شك في عدالته و وثاقته. قال الشيخ في الفهرست: «أخبرنا بجميع كتبه و رواياته عدة من أصحابنا عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي عن أبيه عن سعد بن عبداللَّه عن الهيثم بن أبي مسروق، و معاوية بن حكيم، و أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، و أخبرنا ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد، و معاوية ابن حكيم، و الهيثم ابن أبي مسروق، كلهم عن الحسن بن محبوب، و أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن جعفر بن عبيداللَّه عن الحسن بن محبوب».[١]

و لا إشكال في صحة طريقه المزبور إلى جميع كتب الحسن بن محبوب و رواياته.

٦- الحسن بن علي بن فضّال، كان فطحياً، ثم رجع إلى امامة أبي الحسن الكاظم عليه السلام عند موته. و لم يشكِّك أحدٌ في وثاقته و عِظم منزلته و ورعه و صدقه. و أما طريق الشيخ إلى كتبه و رواياته فلا إشكال في صحته و قوّته قال في الفهرست: «أخبرنا بكتبه و رواياته عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن محمّد بن الحسن عن أبيه عن سعد بن عبداللَّه، و الحميري عن أحمد بن محمد، و محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضّال، و أخبرنا ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي بن فضال».[٢]

٧- الحسن بن محمد بن سماعة. واقفي المذهب و ثقة في الحديث. قال الشيخ في الفهرست: «أخبرنا بجميع كتبه و رواياته أحمد بن عبدون عن أبي‌

[١] -/ فهرست الشيخ، ص ٠٤٧

[٢] -/ فهرست الشيخ، ص ٠٤٨