وَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ[٢].

* الآية ١٦٥:

وَ لَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَ كانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُلًا[٣].

و قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَ لا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ لا يُزَكِّيهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‌[٤].

وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ‌[٥].

ترتبط الآيات الكريمة بالعهد و يدلّ أغلبها على وجوب الوفاء به.

و العهد هو التزام مع اللّه سبحانه بفعل شي‌ء أو تركه بصيغة عاهدت اللّه أو عليّ عهد اللّه ان أفعل كذا مع التعليق على شرط أو بدونه.

و وجه دلالة الآيات الكريمة على وجوب الوفاء بالعهد ان المراد منها إمّا خصوص العهد الاصطلاحي أو ما يعمّ النذر و اليمين، و على كلا التقديرين يثبت المطلوب.

و في حديث عبد اللّه بن سنان: «سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عز و جل:

[١] البقرة: ١٧٧، و بدايتها لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ الْكِتابِ وَ النَّبِيِّينَ وَ آتَى الْمالَ عَلى‌ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّائِلِينَ وَ فِي الرِّقابِ و سيأتي الحديث عنها بعد الآية ٤٥٢ في تسلسل آيات الأحكام تحت عنوان« إيتاء ذي القربى و اليتيم و المسكين و ابن السبيل».

[٢] الرعد: ٢٥.

[٣] الأحزاب: ١٥.

[٤] آل عمران: ٧٧، و قد ذكرناها برقم ١٥٣ في تسلسل آيات الأحكام.

[٥] المؤمنون: ٨، و قد ذكرناها برقم ٩٦ في تسلسل آيات الأحكام.