دروس تمهيدية في تفسير آيات الأحكام - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ٣٣٨ - التشكيك في شرعية الزواج المؤقت

و لكن هل يلزم من انتفاء هذه انتفاء الزوجية؟!

٥- التمسّك بدعوى النسخ و ان آية المتعة قد نسخت بغيرها. و قد تكرر ذكر هذه الدعوى في كلمات غيرنا[١].

و الناسخ لا يخلو من أحد الأمور التالية:

أ- قوله تعالى: وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ* إِلَّا عَلى‌ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ‌[٢]، بدعوى ان السبب المحلّل للوطء منحصر بأمرين: الزوجية و ملك اليمين، و المتعة خارجة عن ذلك فهي إذن محرّمة.

و ممن تمسّك بهذا الوجه الجصاص في كتابه أحكام القرآن‌[٣]. و قد نسب القرطبي ذلك إلى عائشة و القاسم بن محمد[٤].

و الجواب: ما تقدم من ان المتمتع بها مصداق للزوجة حقيقة.

ب- قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَ‌[٥].

و قد نسب ذلك إلى ابن عباس على ما ذكر النحّاس‌[٦].

و يمكن تقريب ذلك بأن المتمتّع بها حيث لا طلاق لها فتكون الآية الكريمة المذكورة دالة على اختصاص الزوجية بالعقد الدائم لانه الذي يقع فيه طلاق.

و الجواب: ان الآية الكريمة ناظرة إلى حصة خاصّة من الزواج، و هو الزواج الدائم الذي يقع فيه طلاق، و كأنها تقول: إذا كان الزواج زواجا دائما و أردتم إيقاع الطلاق فطلقوهن لعدتهن، و هذا لا يدل على حصر الزواج المشروع بما

[١] أحكام القرآن للجصاص ٢: ١٨٩، و تفسير القرطبي ٥: ١٣٠، و تفسير المنار ٥: ١٤.

[٢] المؤمنون: ٥- ٦.

[٣] أحكام القرآن للجصاص ٢: ١٨٧.

[٤] تفسير القرطبي ٥: ١٣٠.

[٥] الطلاق: ١.

[٦] الناسخ و المنسوخ للنحاس ٢: ١٩٢.