دروس تمهيدية في تفسير آيات الأحكام - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ٢٠ - كم هي آيات الأحكام؟

سَيِّئاً[١]، وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‌ شَهِدْنا[٢]، لكنّها بنظر آخرين قد تكون بعيدة عن ذلك كل البعد، فلاحظ ما سجلناه في كتاب الإقرار.

ب- استدل بعض على حجية قضاء الحاكم بعلمه بقوله تعالى: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ‌[٣]، وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‌ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ‌[٤]، إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ‌[٥]، لكنّها بنظر آخرين قد تكون بعيدة عن ذلك، فلاحظ ما ذكرناه في كتاب القضاء.

ج- استدل بعض على عدم جواز مس المحدث لخط الكتاب الكريم بقوله تعالى: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ‌[٦]، لكنّه بنظر آخر أجنبي عن ذلك، باعتبار احتمال كون المقصود ان دقائق القرآن الكريم لا ينالها و لا يصل إليها إلّا المطهرون من الزلل و هم أهل بيت العصمة عليهم السّلام، فالمقصود من المس هو هذا المعنى و ليس المس المادي.

د- استدل بعض على حجية القرعة بقوله تعالى: وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ* إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ* فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ‌[٧]، وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ‌[٨] لكنّهما

[١] التوبة: ١٠٢.

[٢] الأعراف: ١٧٢.

[٣] الأعراف: ١٨١.

[٤] الأعراف: ١٥٩.

[٥] النساء: ١٠٥.

[٦] الواقعة: ٧٩.

[٧] الصافات: ١٣٩- ١٤١.

[٨] آل عمران: ٤٤.