دروس تمهيدية في تفسير آيات الأحكام - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ١٤٥ - * الآية ٢١ سورة الجمعة(٦٢) آية ٩

كما يمكن تفسير الذكر بالصلاة نفسها.

و دعوى إمكان إدراكها بالالتحاق مع الإمام في الركوع لا ينافي وجوب الحضور و الالتحاق من بداية الصلاة.

و إذا قيل: ان تعلّق الأمر بالسعي هو بنفسه قرينة على لزوم الحمل على الاستحباب، إذ السعي هو المشي السريع، و هو ليس بواجب جزما ما دام يمكن إدراك الصلاة بغير سعي.

قلنا: ان وجوب السعي ملحوظ بنحو الطريقية إلى عدم فوات الصلاة و ليس بنحو الموضوعية و إلّا فهل يحتمل وجوب السعي و الركض على من هو قريب؟

أو هل يحتمل سقوط وجوب الجمعة عنه باعتبار عدم إمكان تحقق السعي منه؟! كلا لا يحتمل هذا و لا ذاك، و ليس ذلك إلّا لان التعبير بالسعي يستعمل عرفا لا لإفادة مدلوله المطابقي- الإسراع في المشي- بل لإفادة لزوم المحافظة على الصلاة و عدم فواتها.

هذا كله بالنسبة إلى النكتة الأولى.

و أمّا النكتة الثانية فباعتبار ان كلمة «خير» و ان استعملت أحيانا لإفادة التفضيل كما في قوله تعالى: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ‌[١]، وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى‌ مَيْسَرَةٍ وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ‌[٢] إلّا انها قد تستعمل احيانا لا في ذلك، كقوله تعالى:

وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌[٣]، وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِ‌

[١] البقرة: ٢٧١.

[٢] البقرة: ٢٨٠.

[٣] الأعراف: ٨٥.