فَجَعَلَ قِسماً مِنهُ يَعرِفُهُ العالِمُ وَالجاهِلُ، وقِسماً لا يَعرِفُهُ إلّامَن صَفا ذِهنُهُ ولَطُفَ حِسُّهُ وصَحَّ تَمييزُهُ مِمَّن شَرَحَ اللَّهُ صَدرَهُ لِلإِسلامِ، وقِسماً لا يَعرِفُهُ إلَّااللَّهُ وامَناؤُهُ وَالرّاسِخونَ فِي العِلمِ.[١]

١٤٩٨. عنه عليه السلام‌- مِن كَلامٍ لَهُ-: فَرَضَ عَلَى الامَّةِ طاعَةَ وُلاةِ أمرِهِ، القُوّامِ بِدينِهِ، كَما فَرَضَ عَلَيهِم طاعَةَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ: أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌[٢] ثُمَّ بَيَّنَ مَحَلَّ وُلاةِ أمرِهِ مِن أهلِ العِلمِ بِتَأويلِ كِتابِهِ، فَقالَ عز و جل: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى‌ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ‌[٣] وعَجَزَ كُلُّ أحَدٍ مِنَ النّاسِ عَن مَعرِفَةِ تَأويلِ كِتابِهِ غَيرَهُم، لِأَنَّهُم هُمُ الرّاسِخونَ فِي العِلمِ، المَأمونونَ عَلى‌ تَأويلِ التَّنزيلِ، قالَ اللَّهُ تَعالى‌: وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‌[٤].[٥]

١٤٩٩. عنه عليه السلام: أينَ الَّذينَ زَعَموا أنَّهُمُ الرّاسِخونَ فِي العِلمِ دونَنا كَذِباً وبَغياً عَلَينا أن رَفَعَنَا اللَّهُ ووَضَعَهُم، وأعطانا وحَرَمَهُم، وأدخَلَنا وأخرَجَهُم؟ بِنا يُستَعطَى الهُدى‌، ويُستَجلَى العَمى‌.[٦]

١٥٠٠. عنه عليه السلام‌- في عَهدِهِ إلى‌ مالِكٍ الأَشتَرِ-: نَحنُ أهلُ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، الَّذينَ نَستَنبِطُ المُحكَمَ مِن كِتابِهِ، ونُمَيِّزُ المُتَشابِهَ مِنهُ، ونَعرِفُ النّاسِخَ مِمّا نَسَخَ اللَّهُ ووَضَعَ إصرَهُ‌[٧].[٨]

[١]. الاحتجاج: ج ١ ص ٥٩٦ ح ١٣٧، بحار الأنوار: ج ٩٢ ص ٤٥ ح ٣.

[٢]. النساء: ٥٩.

[٣]. النساء: ٨٣.

[٤]. آل عمران: ٧.

[٥]. بحار الأنوار: ج ٦٩ ص ٧٩ ح ٢٩ نقلًا عن تفسير النعماني.

[٦]. نهج البلاغة: الخطبة ١٤٤، المناقب لابن شهر آشوب: ج ١ ص ٢٨٥، غرر الحكم: ح ٢٨٢٦ كلاهما نحوه.

[٧]. الإصر: الثِّقَل( القاموس المحيط: ج ١ ص ٣٦٤« أصر»).

[٨]. تحف العقول: ص ١٣٥، بحار الأنوار: ج ٧٧ ص ٢٥٠ ح ١.