شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤١ - واژهشناسى«تأويل»

همچنين ابن منظور، تأويل سخن را تفسير آن مى‌داند:

أوَّلَ الكَلامَ ... و أوَّلَهُ و تَأَوَّلَهُ: فَسَّرَهُ.[١] كلام را تأويل كرد ... آن را تأويل نمود، يعنى تفسيرش كرد.

٢. برخى «تأويل» سخن را، تفسير معنايى كه به آن باز مى‌گردد، معنا كرده‌اند، مانند جوهرى:

التَّأويلُ تَفسيرُ ما يَؤُولُ إلَيهِ الشَّى‌ءُ.[٢] تأويل، كشف مآل و غرض يك متن و يك چيز است.

٣. برخى، «تأويل» را تفسير سخنى مى‌دانند كه معانى متعددى دارد و با تبيين لفظ آن نمى‌توان مقصود را بيان كرد، مانند ليث:

التَّأويلُ تَفسيرُ الكَلامِ الَّذى تَختَلِفُ مَعانيهِ و لا يَصِحُّ إلّابِبَيانِ غَيرِ لَفظِهِ.[٣] تأويل، تفسير كلامى است كه معانى گوناگونى دارد، و تنها با بيانى غير از الفاظ آن كلام قابل گفتن است.

٤. برخى «تأويل» سخن را معنايى مى‌دانند كه ظاهر لفظ دلالتى بر آن ندارد و بدون قرينه نمى‌توان آن معنا را پذيرفت. ابن اثير در اين باره مى‌گويد:

التَّأويلُ نَقلُ ظاهِرِ اللَّفظِ عَن وَضعِهِ الأصلىِّ إلى‌ ما يَحتاجُ إلى‌ دَليلٍ لَولاهُ ما تُرِكَ ظاهِرُ اللَّفظِ، و مِنهُ حَديثُ عائِشَةَ: كانَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله يُكثِرُ أن يَقولَ في رُكوعِهِ وسُجودِهِ: «سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ» يَتَأَوّلُ القُرآنَ، تَعني أنَّهُ مَأخوذٌ مِن قَولِهِ تَعالى‌: «فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ»[٤].[٥] تأويل، عبور از معناى اصلى ظاهر لفظ به چيزى است كه آن چيز به دليل نياز دارد، و اگر نباشد، نمى‌توان از ظاهر لفظ گذشت. از همين قبيل است حديث‌

[١]. لسان العرب: واژه« أول».

[٢]. لسان العرب: ماده« أول».

[٣]. لسان العرب: واژه« أول».

[٤]. نصر: آيه ٣.

[٥]. لسان العرب: مادّه« أول».