شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٤٤ - الف - همزادى دانش و ايمان

عِلماً لِيُمارِيَ بِهِ السُّفَهاءَ أو يُباهِيَ بِهِ العُلَماءَ، أو لِيُقبِلَ بِوُجوهِ النّاسِ إلَيهِ فَهُوَ فِي النّارِ».

فَقالَ عليه السلام: صَدَقَ جَدّي عليه السلام، أفتَدري مَنِ السُّفَهاءُ؟ فَقُلتُ: لا يَا بنَ رَسولِ اللَّهِ، قالَ عليه السلام: هُم قُصّاصُ مُخالِفينا. أو تَدري مَنِ العُلَماءُ؟ فَقُلتُ: لا يَا بنَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، فَقالَ: هُم عُلَماءُ آلِ مُحَمَّدٍ عليهم السلام الَّذينَ فَرَضَ اللَّهُ طاعَتَهُم وأوجَبَ مَوَدَّتَهُم.

ثُمَّ قالَ: أوَ تَدري ما مَعنى‌ قَولِهِ: «أو لِيُقبِل بِوُجوهِ النّاسِ إلَيهِ»؟ فَقُلتُ: لا، فَقالَ عليه السلام: يَعني وَاللَّهِ بِذلِكَ ادِّعاءَ الإِمامَةِ بِغَيرِ حَقِّها، ومَن فَعَلَ ذلِكَ فَهُوَ فِي النّارِ.[١]

١٦٧١. الإمام عليّ عليه السلام: الإِيمانُ وَالعِلمُ أخَوانِ تَوأَمانِ، ورَفيقانِ لا يَفتَرِقانِ.[٢]

١٦٧٢. عنه عليه السلام: أصلُ الإِيمانِ العِلمُ.[٣]

١٦٧٣. عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ مَعرِفَةُ اللَّهِ.[٤]

راجع: موسوعة العقائد الإسلاميّة: ج ٢ ص ٥٣ (المعرفة/ الفصل الثالث: آثار العلم/ الإيمان).

نكتة

إنَّ هذه الروايات وأمثالها في الحقيقة تُفسّر الآياتِ التاليةَ:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌.[٥]

وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَ يَهْدِي إِلى‌ صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ.[٦]

[١]. عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج ١ ص ٣٠٧ ح ٦٩، معاني الأخبار: ص ١٨٠ ح ١، بحار الأنوار: ج ٢ ص ٣٠ ح ١٣.

[٢]. غرر الحكم: ج ٢ ص ٤٧ ح ١٧٨٥، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٢ ح ١٥٤ وفيه« العمل» بدل« العلم».

[٣]. بحار الأنوار: ج ٦٩ ص ٨١ ح ٢٩ و ج ٩٣ ص ٥٧ كلاهما نقلًا عن تفسير النعماني.

[٤]. غرر الحكم: ج ٣ ص ٣٢٢ ح ٤٥٨٦.

[٥]. آل عمران: ١٨.

[٦]. سبأ: ٦.