وهو الآخر يشير إلى تدنّي المستوى الخلقي لعمر بن الخطّاب ، إذ إنّ الكشف عن الساق ، والضمّ إلى الصدر ، والتقبيل ، لا يتلاءم مع الخُلق الإسلاميّ الأصيل ، وهذا ما لا يرتضيه أتباع الإسلام ، ولو قرأت كلام سبط ابن الجوزيّ لرأيته مستاءً من وجود تلك النصوص في كتب قومه ، إذ قال :

وذكر جدّي في كتاب «المنتظم» : أنّ عليّاً بعثها إلى عمر لينظرها ، وأنّ عمر كشف ساقها ولمسها بيده .

قلت ، هذا قبيح والله‌ ، لو كانت أمةً لَما فعل بها هذا ، ثمّ بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبيّة ، فكيف يُنسَب إلى عمر هذا ؟! [٩٤٢]

وهذا الانزعاج تراه عند ناصر الدين الألبانيّ أيضاً ، إذ قال - وبعد ذكره لطرق حديث عمر : كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلّا سببي ونسبي ، وذِكر خبر أُمّ كلثوم - قال :

وأَنْكَرُ ما فيه ذِكْرُ التقبيل ، أما الكشف عن الساق فقد ورد في غير هذه الطرق[٩٤٣] .

هذا كلام سبط ابن الجوزيّ والألبانيّ ، وقد ذكراه في كتابيهما «تذكرة الخواصّ» و«السلسلة الصحيحة» ، وهما من أعلام العامّة وليسا من الشيعة،

[٩٤٢]- تذكرة الخواصّ: ٢٨٨ - ٢٨٩.

[٩٤٣]- السلسلة الصحيحة ٥: ٥٨ / الرقم ٢٠٣٦.