وهذه الربيبة المحتملة المسمّاة أو المكنّاة بأمّ كلثوم لم نقف عليها في أبناء زوجــات الإمام عليّ  ، لأن أسماء بنت عميس ، أوخولة بنت قيــس الحنفيّة ، وأمّ البنين الكلابيّة ، وليلى النهشليّة الدارميّة ، والصهباء التغلبيّة - وغيرهنّ من نسائه  وإمائه - ليس بينهن بنت باسم أُمّ كلثوم ، وغالبهنّ تزوّجهن من عليٍّ  وهنّ أبكار .

نعم ، كان لأبي بكر بن أبي قحافة بنت باسم «أمّ كلثوم» ، لكنّها من حبيبة الخزرجيّة لا من أسماء بنت عُمَيس ، وحبيبة لم يتزوّجها الإمام عليّ بل تزوّجها حبيب بن أساف ، وأمّ كلثوم هذه أيضاً لم يكن عمـرها ممن يُتَزَوَّج بها ، لأنّها وُلدت بعد موت أبيها أبي بكر سنة ١٣ هـ وقد تزوّجها طلحة بن عبيد الله[٧٩٤] .

وعليه ، فلا دلالة لهذا الخبر على الدخول والإنجاب كذلك ، خصوصاً لو أخذنا بما رواه القطب الراونديّ عن الصفّار بإسناده إلى عمر بن أُذَينة ، وأنّ الإمام عليّاً  زوّج عمر جنّيّةً تشبه أمّ كلثوم !!

فلا أدري كيف يجزم بعضهم بوقوع هذا الزواج ، رغم كلّ هذه الملابسات ومع وجود تساؤلات لم تُحلّ لحدّ الآن ، وهي تواكب مسألة الزواج يوماً بعد يوم وما تزال باقية بدون إجابة ؟!

إذن هناك احتمالات كثيرة في الأمر مضافاً إلى تشابك الأسماء والأهداف السياسية في تبنّيها وإثارتها .

فقد يكون عمر تزوَّج بإحدى بنات الإمام عليّ  من أُمّ ولد وهي

[٧٩٤]- الاستيعاب ٤: ١٨٠٧ / ح ٣٢٨٧، طبقات ابن سعد ٣: ٢١٤.