نحن لا ننكر ضرورة تزيين المرأة لزوجها ، فذاك أمر فطريّ يرغب فيه كلّ إنسان ، ويجب على المرأة أن تُزيّن نفسها للرجل ، ويتزيّن هو للمرأة . لكنّ تصوّر هذا في الإمام علي  وتزيينه لابنته الصغيرة بعيد مستبعد لا يقبله أي عاقل .

نعم ذكروا أمر التزيين وبتــفسير آخر على لسان عمر بن الخطّاب وعائشة ، وهي مقولة تسيء إلى هذين وتجرح عواطف المسلمين فيهما:

فقد جاء في «مصنَّف ابن أبي شيبة» أنّ عمر قال : إذا أراد أحد منكم أن يحسّن الجارية فَلْيُزيّنْها ، وليطُفْ بها يتعرّضْ بها رزق الله‌ ! [٤٢٩]

وكــذا جــاء في عائــشة أنّها شوّفت[٤٣٠] جارية وطافت بها وقالت : لعلّنا نصطاد بها شبابّ قريش ! [٤٣١]

إنّ ذكر هكذا أخبار مشينة لا نحبّذها ولا نرضى تناقلها على الألسن ، لكن البحث ألجأنا الإتيان بها كي نوضّح بأنّ نقل هكذا نصوص لم تكن في كتب الشيعة ، ولم تكن من فكر مدرستهم ، بل أنّها من فكر مدرسة الخلافة التي لا ترحم أحداً من الصحابة ، سواء كان علياً ، أم عمراً ، أم عائشة ، أم غيرهم .

[٤٢٩]- مصنَّف ابن أبي شيبة ٤: ٤٩ / ح ١٧٦٦٦. وانظر: كنز العمّال ١٦: ٢١٣ / خ ٤٥٦٧٤.

[٤٣٠]- أي زيّنت.

[٤٣١]- مصنَّف ابن أبي شيبة ٤: ٤٩ / ح ١٧٦٦٤، ٤: ٤٨٤ / ح ٢٢٣٥١، غريب الحديث للحربيّ ٢: ١٨٢، ١٨٧، النهاية في غريب الحديث ٢: ٥٠٩.