وأمّا لو قلنا بولادتها في السنة السادسة من الهجرة[٤٧٥] ، فيكون عمرها حين الزواج إحدى عشرة سنة ، فتكون ممّا يُطمع فيها ، ويصحّ الزواج منها[٤٧٦] ، وبذلك يُفنَّد تبرير ابن حجر وغيره في الدفاع عن عمر بأنّها كانت صبيّة ممّا لا يُطمَع فيها .

ومن وجهة نظرنا أنّ كلا الفرضين سيّئان ، فلو قلنا ببلوغها ، وأنّها كانت إحدى الشهود على كون فدك نحلةً نحلها رسول الله ‌ لفاطمة ، مضافاً إلى وجود السبطين الحسنين معها ، فهذا يعني أن الإمام عليّاً  أرسلها إلى عمر وهي بنت كبيرة بعد البلوغ وقبل العقد .

وهذا مخالف للشرع الأقدس ، فضلاً عن أنّ غيرة الإنسان العربيّ تأبى أن يزيّن رجل ابنته ويرسلها إلى من يطمع فيها ، ثم يستمع بعد ذلك إلى نقل البنت وهي تحكي عن الرجل . أشياء عجيبة غريبة تخالف الشرع المقدّس ، هذا أولاً .

[٤٧٥]- وهذا ما لا يقول به أحد، لأنّها سنة ولادة أختها السيدة زينب عقيلة الهاشميّين .

[٤٧٦]- سير اعلام النبلاء ٣: ٥٠٠ / الترجمة ١٤.