ويدلّ على ذلك ما رواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبدالله، عن أبي جعفر ، عن جعفر بن محمّد بن عبيد الله ، عن عبدالله بن ميمون القدّاح ، عن أبي جعفر ، عن أبيه  . «التهذيب : الجزء ٤ - باب وجوه الصيام / الحديث ٩٠٧ ، لكنّه غير ثابت على ما يأتي[٧١٣] .

وعليه ، فبما أنّ عبدالله بن ميمون بن الأسود كان ممّن وثّقه النجاشيّ ونسب إليه كتاباً ، وذكر طريقه إليه ، فهذا يعني أنّه كان ثقة لا كلام فيه ، مع الأخذ بنظر الاعتبار الظروف السياسيّة التي كان يعيش فيها هو وأمثاله من الرجال .

أما أبوه ميمون بن الأسود فهو الآخر كان يعيش ظروفاً مماثلة ، وقد جاء السيّد الخوئي في ترجمته برواية الكلينيّ التي يُستشَمّ منها المدح لميمون القدّاح ، إذ قال :

وغير بعيد أن يكون ميمون القدّاح مولىً لهم سلام الله عليهم من جهة ولائهم لهم سلام الله عليهم أجمعين ، ويظهر من الرواية شدّة اختصاصه بهم ، كما يدلّ عليه قول ابن شريح : «فإنّه منهم» ، وفي هذا مدح عظيم ، غير أنّ الرواية ضعيفة بجهالة رواتها [٧١٤] .

[٧١٣]- معجم رجال الحديث ١١: ٣٧٨ ـ ٣٨٠ ـ ترجمة عبدالله بن ميمون / الرقم ٧١٩٧.

[٧١٤]- معجم رجال الحديث ٢١: ١٢٥ / الترجمة ١٢٩٧٨.