أو أنّهم كانوا لا يَرَون في نقلها عيباً ولا ضرراً على «الخليفة» ولا على الصحابة والتابعين ، ولا يشعرون بوجود تناقض بين نقل هذه النصوص وبين المسلّمات الدينيّة الموجودة عند المسلمين ؟

كما إنِّي لا أدري هل إنّ المؤرّخين ذكروها لصحّتها عندهم ، أو لاشتهارها بين الناس ، أو لواجبهم المفروض عليهم أداءً لرسالتهم الخبريّة ؟ دون النظر إلى توثيق وتجريح تلك الأخبار ؟

فإن كانوا نقلوها لصحّتها ، فهي الطامة الكبرى !

أمّا لو كانت لاشتهارها بين الناس ، فكيف لا يتدبّرون التناقضات الموجودة فيها ومخالفتها للثوابت والأصول الدينيّة ؟

أمّا لو قلنا بسقم تلك الأخبار وعدم صحتها ، فهل يمكن أن يسري الشكّ منها إلى غيرها من النصوص الخبرية ، أم لا ؟

وكيف لا نقول بصحّتها وهي المرويّة بأسانيد كبار أئمّة : النسب ، والطبقات ، والتاريخ ، وفي كتبهم الأصليّة الأُمِّ ؟

وإن قلنا بتصحيفها وعدم صحّتها ، فهي الأُخرى تنافي الدقّة المرجوَّة

[٥٤٨]- صهر عثمان والذي عيّنه في لجنة جمع القرآن، وأبو عائشة زوجة معاوية بن أبي سفيان وأخ أم حكيم زوجة عمر.

[٥٤٩]- قـال ابن حـجــــر في الاصـابة ٤: ٢٥٠ و٥: ٢٣ / الرقم ٥١١٥ و٦٢١٥: قيل كان [أي عبدالرحمن بن الحارث] ابن عشر سنين في حياة النبيّ، حكى ذلك مصعب، وهو وَهْم.