كما أنّ أخبارهم تشير إلى أنّها كانت ابنة فاطمة في حين ليس في أخبارنا ما يدلّ على هذا ، بل التحقيق أثبت بأنّ التشابه في الأسماء والكنى والدواعي السياسيّة جعلتهم يستغلّون موت أمّ كلثوم بنت جرول وابنها زيد بن عمر للقول بوجود ولد لعمر من أمّ كلثوم بنت عليّ !! !

أجل هناك كثير من المحقّقين قد أنكروا وقوع الزواج مستدلّين بأخبار وأدلّة مذكورة في كُتبهم[٨٧٢] ، فماذا يجيب الشيخ التستريّ أولئك العلماء ؟

فقد قال الشيخ الطوسيّ (ت ٤٦٠ هـ) في جواب من ادَّعى وقوع التـزويج :«قلنا : في أصحابنا من أنكر هذا التزويج ، ومنهم من أجازه »[٨٧٣] فكلامه واضح بأنّ بعض أصحابنا أنكروا هذا الزواج .

أمّا ما قاله «فأخبارنا به متواترة في نكاحها وعِدّتها» ، فهو الآخر غير دقيق ، حيث شكّ بعض العامّة[٨٧٤] والخاصّة[٨٧٥] في وقوع الزواج والدخول بها حسبما اتّضح لك سابقاً ، وإنّ خبر تزويج عمر بجنّيّة بنفسه كافٍ لتضعيف كلام التستريّ .

[٨٧٢]- أُنظر «السرّ المختوم في ردّ زواج أُمّ كلثوم»، و«إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على سيّدتنا أُمّ كلثوم»، و«تزويج أُمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين وإنكار وقوعه»، وأمثالها.

[٨٧٣]- الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد: ٢١٣، تمهيد الأصول: ٣٨٦ ـ ٣٨٧.

[٨٧٤]- كالزرقانيّ في: شرح المواهب اللدنيّة ٧: ٩.

[٨٧٥]- كالنوبختيّ في كتابه: الإمامة. أُنظر: بحار الأنوار ٤٢: ٩١، مناقب آل أبي طالب ٣: ٨٩. والعمريّ في: المجدي في أنساب الطالبيّين: ١٧. والشيخ جعفر النقديّ في: الأنوار العلويّة: ٤٢٦.