على أنّنا نرجّح - أيضاً - أنّ عمر كان على علمٍ تامٍّ بأنّ الإمامة والأئمّة هم من ولد فاطمة  ، فكأنّه أراد ذلك لنفسه وفي عقبه ، ولمّا ردّه رسول الله‌  حاول في أيّام حكومته محاولة ثانية ، رام من خلالها التزوّج من إحدى بنات فاطمة  ، ليكون له منها خَلَفٌ يدّعي مِن بعده أنّهم أهل الخلافة والإمامة الذين عناهم رسول الله ‌ [٢٨٣] وهذا يخالف من انّه يريد المصاهرة دون الباه.

فعلوا ذلك لكي يموّعوا - من خلال هذا الزواج - قضيّة فدك ، وهذا المعنى ورد في كلام حمّاد بن إسحاق البغداديّ (ت ٢٦٧ هـ) الذي سيأتي بعد قليل [٢٨٤].

[٢٨٣]- في: تاريخ مدينة دمشق ١٩: ٤٨٤ ؛ والاكتفاء بما رُوي في أصحاب الكساء لابن عساكر ١٠: ٨ نجد ما دار بين بُسْر بن أرطاةُ وزيد بن عمر ـ من أمّ كلثوم ابنة فاطمة ـ بحضور معاوية بن أبي سفيان، وأنّ معاوية حجز بينهما، وسقطت عمامة زيد، فقال زيد: والله يا معاويـة ما شكرتَ الحسنى، ولا حَفِظتَ ما كان منّا إليك، حيث تُسَـلِّطُ عَلَيَّ عبدبني عامر !

فقال معاوية: أمّا قولك يا ابن أخي: إنّي كفرتُ الحسنى، فوالله ما استعملني أبوك إلّا من حاجة إليّ، وأما ما ذكرتَ من الشكر، فوالله لقد وصلنا أرحامكم، وقضينا حقوقكم، وإنّكم لفي منازلكم.

فقال زيد: أنا ابن الخليفتين، واللهِ لا تراني بعدها عائداً إليك، وإنّي لَأعلم أنّ هذا لم يكن إلّا عن رأيك.

وفي «سير أعلام النبلاء ٣: ٥٠٢» و«تاريخ الإسلام ٤: ٥٨» قال لمعاوية: إنّي لَأعلم أنّ هذا عن رأيك وأنا ابن الخِلفتين.

[٢٨٤]- في صفحة ١٣٦.