ولم يعاملهم على ما هم عليه في الواقع من النصب ، حفاظاً على هدف أسمى ، وهو : أن يبقَوا على ظاهر الإسلام خيرٌ من أَن تُمحى شعائره إلى الأبد : مستدلّين بما جاء في كتابه  إلى أهل مصر :

حتّى رأيتُ راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمّد  ، فخَشِيتُ إن لم أنصُرِ الإسلامَ وأهلَه أن أرى فيه ثَلْماً أو هدماً ، تكون المصيبةُ به علَيَّ أعظمَ من فَوتِ ولايتِكم [٨٤٧] .

وقال  مثل ذلك للزهراء  لمّا شكته ظلمَ الحاكمين ، بأنّه يريد أن يبقي ذِكرَ الأذان على المآذن ، لأنّه كان قد وقف في آية الانقلاب [٨٤٨] وحديث الحوض[٨٤٩] على رجوع الأمة القهقرى وانقلابهم على أعقابهم .

فلو حرّم رسول الله ‌ أو الإمام عليٌّ  مناكحتهم وتوريثهم وتغسيلهم ودفنهم لأعلنوا الكفر الصراح ، ولأعادوا الإسلام إلى الجاهليّة المحضة ، وبعبارة أخرى : إنّه  رجّح الأهمّ على المهمّ في سيرته معهم .

[٨٤٧]- نهج البلاغة: ١١٩ / الكتاب ٦٣ ـ من کتابه لأهل مصر، شرح نهج البلاغة ١٧: ١٥١، بحار الأنوار ٣٣: ٥٩٦ / ح ٧٤٣ ـ عن: نهج البلاغة.

[٨٤٨]- إشارة إلى قوله تعالى : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ (آل عمران: ١٤٤).

[٨٤٩]- راجع: صحيح البخاريّ ٦: ٢٥٨٧ / ح ٦٦٤٢، ٦٦٤٣، صحيح مسلم ٤: ١٧٩٣ / ح ٢٢٩٠.