وقد عَلِم  بتظاهر المرأتين عليه[٨٣٤] ، وتآمُرَ أصحاب العقبة على رميه مِن أعلى عقبة هرشى[٨٣٥] ، و فلم يقتل أحداً منهم ، بل كان يتألّفهم على الإسلام ويترضّاهم ، ويعطيهم من حطام الدنيا من الإبل والشياه والأغنام دون المؤمنين ، كلّ ذلك لأنّه مأمور بالتعامل مع الناس بظواهر الأُمور لا ببواطنها ، فحاله حال بقيّة الأنبياء ، إذ إنّ نبيَّ الله‌ نوحاً ونبيَّ الله‌ لوطاً  كانا يتعاملان مع المرأتين اللتين كانتا تحتهما بالظواهر ، لا بالبواطن .

وقد جاء عن رسول الله ‌ : إنّما أقضي بينكم بالبيّنات والأَيمان ، فأيّما رجل قطعتُ له من مال أخيه شيئاً فإنّما قطعتُ له به قطعة من النار[٨٣٦] .

وقوله أيضاً : إنّما أنا بشر ، وإنّكم تختصمون إليّ ، ولعلّ بعضکم أن یکون أَلْحَنَ بحجّته من بعض ، وأقضي له علی نحو ممّا أسمع ، فمن قضيتُ له من حقِّ أخيه فلا یأخذ ، فإنّما أقطع له قطعة من النار[٨٣٧] .

[٨٣٤]- صحيح البخاريّ ٤: ١٨٦٦ / ح ٤٦٢٩، و١٨٦٨ / ح ٤٦٣٠، و٥: ٢١٩٧ / ح ٥٥٠٥، صحيح مسلم ٢: ١١٠٨ / ح ١٤٧٩، مسند أحمد ١: ٤٨ / ح ٣٣٩، سُنن النسائيّ ٦: ٤٩ / ح ١١٦١٠، كنز العمّال ٢: ٢٢٥ / خ ٤٦٦٨.

[٨٣٥]- مسند أحمد ٥: ٤٥٣ / ح ٢٣٨٤٣ ـ عنه: مجمع الزوائد، قال: ورجاله رجال الصحیح، الأحادیث المختارة ٨: ٢٢١ / ح ٢٦٠، تفسير ابن كثير ٢: ٣٧٣.

[٨٣٦]- الكافي ٧: ٤١٤ / ح ١، تهذيب الأحكام ٦: ٢٢٩ / ح ٥٥٢.

[٨٣٧]- صحيح البخاريّ ٦: ٢٥٥٥ / ح ٦٥٦٦. وانظر: صحيح مسلم ٣: ١٣٣٧ / ح ١٧١٣، وسنن ابن ماجة ٢: ٧٧٧ / ح ٢٣١٧ و ٢٣١٨، والسنن الكبرى للبيهقيّ ١٠: ١٤٣/ ح ٢٠٢٨٩ و١٤٩ / ح ٢٠٣١٩.