إنّ سيرة أميرالمؤمنين عليّ والحسنين  تأبى أشدّ الإباء هذه الفرية ، خصوصا إذا رأيت بعين الاعتبار قول الحسين  - وهو صبيّ - لأبي بكر: إنزِلْ عن مِنبر أبي [٨١٤] .

ثمّ إنّ الخُلق العلويّ الحسنيّ الحسينيّ أرفع من أن تصدر منه مثل هذه المشادّات بين الولد والوالد ، وقد كانت تصدر من غيرهم لا من هؤلاء .

نعم ، لا ننكر وجود مناكحات ومزاوجات بين أهل البيت وبني هاشم مع بعض الصحابة وأولادهم ، لكن لم نعهد في واحدة من تلك المزاوجات مثل هذا الهرج والمرج الذي صوّروه في قضيّة أمّ كلثوم بنت علي  !! وهذا كلّه يدلّ على ما صنعته السياسة القَرشيّة الأُمويّة في التاريخ والشريعة .

وعلى فرض وقوع هذا الزواج المزعوم ، فإنّ علماء الشيعة خرجوا من هذه المشكلة بأنّ الزواج يأتي على ظاهر الإسلام [٨١٥] ، فمَن شهد الشهادتين يُزوَّج إلّا الناصبيّ ، والأخير لا يُزوَّج إلّا عند العسر والحرج ، إذ دلّت نصوص على ذلك .

فقد رُوي عن الإمام جعفر الصادق  أنّه قال في جواب من قال له : قد أتيتَ ذنباً لا يغفر الله‌ لك !

[٨١٣]- البدء والتاريخ ٥: ٢٠ / الفصل ١٧.

[٨١٤]- تاريخ مدينة دمشق ٣٠: ٣٠٧، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٦: ٤٢.

[٨١٥]- حسبما سيتّضح لك ذلك بعد قليل في البحث العقائديّ.