على أنّه ليس في تلك الأخبار دلالة على أنّ أُمّ كلثوم هي ابنة فاطمة الزهراء  ، فقد تكون ابنة عليّ من غير فاطمة ، أو تكون من ربائبه حسبما ادّعاه بعضهم كما مرّ سابقاً .

وقد وضّحنا سابقاً أنّ القول بأنّها ابنة عليٍّ من فاطمة الزهراء  لا يتّفق مع حيات أمّ كلثوم إلى ما بعد واقعة الطفّ ، ولا مع كونها كانت مع شقيقتها زينب وشقيقها الحسين  في كلّ مراحل السفر من المدينة إلى كربلاء ، ولا مع حياتها إلى ما بعد واقعة الحَرّة ، وذلك لقولهم بوفاتها في المدينة أيّام معاوية .

ونحن وضّحنا بأنّ الأجدر بأمّ كلثوم ابنة فاطمة أن يتزوّجها ابن عمها عون بن جعفر ، وقد فعل ، حسبما مرّ في كلام المامقانيّ ، إذ إنّ عوناً جاء مع أمّه أسماء بنت عميس إلى بيت الإمام عليّ  وعاش مع عمّه أميرالمؤمنين وابنَي عمّه الحسن والحسين  ولم يفارقهم حتى استُشهد مع الحسين بن علي في كربلاء فهو أولى بها من غيره عقلاً وشرعاً ووثائقياً كما رأينا .

والـقـول بأنّها ابنة عليٍّ من غير فاطمة - وإن كـان محتملاً - لكنّه بعيد أيضاً[٧٩٣] ؛ ذلك لأنّ عليّاً  لم يتزوّج في زمن الصديقة فاطمة الزهرا بامرأة أُخرى ، كما أنّه  لايمكن أن تكون له بنت مؤهَّلة للزواج مِن عمَر في سنة ١٧ هـ ، إلّا أن نقول بما يقوله بعضهم بأنّ أمّ كلثوم هي ربيبة الإمام من امرأة أخرى غير أسماء ، والربيبة تُعدّ في الشرع بمنزلة البنت من حيث محرميّتها ، وعند العرب في الجاهلية بمنزلة البنت مطلقاً .

[٧٩٣]- أعني التي ادَّعَوا الولد لها، أمّا الزواج بها من غير إيلاد فقد يكون مُحتَملاً.