بل نحتمل أن يكون زيداً المعنيَّ في تلك النصوص هو ابن أمّ كلثوم بنت جــرول ، لأنّ ولادة زيد بن عمر من أمّ كلثوم بنت عليّ مشكوك فيه[٧٦٠]، كما أنّ الشكّ متصوَّر في جميع الأمور المتعلّقة به وبأمّه ، وهي من التناقضات التي تقصم الظهر . إذن لا يمكن الاستدلال بما هو عندهم وما عندنا لوجود التناقضات الكثيرة في النصوص .

أمّا التناقضات الموجودة عندهم

· فقد صرّح الزرقانيّ بأنّ عمر قد مات عنها قبل بلوغها[٧٦١] . وهذا التصريح من الزرقانيّ يفنّد أخبار الزواج بأمّ كلثوم وإيلادها زيداً ورقيّة ، وكذلك يفنّد موت زيد وأُمّه في يوم واحد .

وكذا الموجود في «مختصر تاريخ مدينة دمشق» : مات زيد وهو صغير[٧٦٢]، فهو يخالف ما قالوه من دخوله لحلّ النزاع بين أخوته من بني جهم أو نزاعه مع بُسر بن أرطاة في عهد معاوية .

· ومثله قولهم بأنّها ولدت له زيداً ورقيّة [٧٦٣] ، فهو يخالف قول الزرقانيّ

[٧٦٠]- وإن جاء خبره في «التهذيب» و«الخلاف» للشيخ الطوسيّ تقيّةً واستشهاداً حسبما اتّضح كلامنا فيهما.

[٧٦١]- شرح المواهب اللَّدُنيّة ٧: ٩.

[٧٦٢]- مختصر تاريخ مدينة دمشق ٩: ١٦٠.

[٧٦٣]- سير أعلام النبلاء ٣: ٥٠١، الذرّيّة الطاهرة: ١١٨ / ح ٢٢٨، تاريخ الطبريّ ٢: ٥٦٤، تاريخ مدينة دمشق ١٩: ٤٨٢.