ومعنى كلامـه : أنّ أُمّ كلثـوم هي زينب ، لأنّ زينب بنت عليّ كانت زوجة عبدالله‌ بن جعفر على القطـع واليقين ولم يثبت طلاقه لها ؛ حيث ماتت وهي عنده[٣٥] ، حسبما سنوضحه بعد قليل .

نعم ، إنّ الشيخ إبراهيم بن يحيى بن محمّد العامليّ (ت ١٢١٤ هـ) ذهب - في أبيات نظمها وكُتبت على جدار مقام السيّدة زينب بدمشـق - إلى أنّ المدفونة في هذا المقام هي أُمّ كلثوم التي تزوّجها عمر ، ونحن بضميمة اشتهار كون القبر لزينب ، نعرف أنّ الشیخ إبراهیم العامليّ كان يذهب إلى أنّ المدفونة هناك هي زينب الصغرى زوجة عمر المكنّاة بأمّ كلثوم الكبرى:

مقــامٌ لعَمْـرو الله‌ ضَمَّ كريــمـةً زكا الفرعُ منها في البريّةِ والأصلُ

لها المصطفى جَدٌّ، وحيدرةٌ أَبٌ وفــاطـمةٌ أمٌّ، وفـاروقُـهم بَـــعْـلُ[٣٦]

وقد ذهب إلی هذا الرأی أیضاً ابن جُبَیر (ت ٦١٤ هـ)[٣٧] وابن بطّوطة (ت ٧٧٠ هـ)[٣٨] وسبط ابن الجوزیّ (ت ٦٥٤ هـ) وابن الحورانيّ (ت ٩٧٠ هـ) ، وغیرهم .

أجل ، قد أنكر وجودَ بنت لعليّ اسمها أُمّ كلثوم كتّاب وعلماء من الشيعة

[٣٥]- أُنظر ذخائر العقبی: ١٧١ عن الزهريّ، والدار قطنيّ فی کتاب الإخوة والأخوات، والدولابيّ فی الذریّة الطاهرة والسنن الکبری للبیقهيّ ٧: ٧٠، ودلائل النبوّة ١: ٢٨٣، تاریخ دمشق ٣: ١٧٩ و٦٩: ١٧٦، سبل الهدی والرشاد ١١: ٥١.

[٣٦]- انظر: ادب الطف ٦: ٦٢ وأعیان الشیعة ٥: ٥١٤ كما في «ظلامة أمّ كلثوم» للعامليّ، وفيه: زكا الفرعُ منه في البريّة والأصلُ.

[٣٧]- رحلة ابن جبیر: ٢٢٨.

[٣٨]- رحلة ابن بطوطّة ١: ٦١.