بهذه الكلمات عرّف الكتّاب المعاصرون شخصيّة عمر بن الخطّاب ، وهي توافق سيرته المسطورة في الكتب التراثيّة القديمة والتي وقفنا عليها ، وتخالف ما رسموه وصوّروه له من هالة مُبالغاً فيها له في الزمن المتأخّر .

إنّ تلك الفقرات السابقة تدلّ على أنّ الصبيّة البريئة (أُمّ كلثوم) قد فهمت مطامع غريزيّة في نفس عمر بن الخطّاب ، وهي تخدش في دين الرجل - إن صحّ الخبر- فلو كان هذا هو دينَه فلا يمكن أن يزوِّج عليُّ بن أبي طالب  ابنته لهذا عن طيب خاطر فجاء في «شرح أدب القاضي» للخصّاف :

فرفَعَت يدها وكادت أن تلطمه وقالت له : لولا أنّك أميرالمؤمنين ، وإلّا للــطمتُـك على خــدّك ! فـقـال عمر : دعوها ، فإنّها هاشميّة قَرشيّة [٤٦٣] .

والغريب يحاول بعض الكتّاب والمؤرّخين تبرير ضِعَة عمر في الخُلق والسيرة والإغماض عنها والتعتيم عليها واستبدالها بأشياء أخرى لا تتفق مع النصوص التاريخية الأخرى .

[٤٦٢]- فقه السيرة: ١٢٥.

[٤٦٣]- شرح أدب القاضي لحسام الدين عمر بن عبدالعزيز بن مازة البخاريّ الحنفيّ (ت ٥٣٦ هـ) ٤: ١٢٩ ـ ١٣٠.