والأسوأ من ذلك أنّه كان يكره هو نفسه الذهاب إلى الحمّام والطلاء بالنــورة لــلــرجال كذلك ، في حــين أنّ هذه الأمور هي ممّا أكّدها رسول الله‌  ، فعن عبدالرحمن قال : سـألت محمّد بن سيرين عن دخول الحمّام ، فقال : كان عمر بن الخطّاب يكرهه [٣٤٧] .

وعن عمر قال : إيّاكم وكثرة الحمّام ، وكثرة اطِّلاءِ النورة ، والتَّوَطُّؤ على الفُرش ، فإنّ عباد الله‌ ليسُوا بالمتنعّمين [٣٤٨] .

وعن العلاء بن أبي عائشة : إنّ عمر بن الخطّاب دعا بحلّاقٍ فحلقه بموسٍ فاستشرف له الناس ، فقال : أيّها الناس ! إنّ هذا ليس من السنّة ، ولكنّ النورة من النعيم فكرهتُها [٣٤٩] .

فهل هذا المنطق الذي ينسبونه إلى عمر هو منطق التحجّر ، أم منطق الزهد في الإسلام ؟! ولماذا لا نطلي أجسامنا بالنورة ورسول الله هو أوّل من أكّد عليه ، فقد أخرج أحمد بن حنبل عن عائشة أنّها قالت :

إطَّلى رسول الله‌  النورة ، فلمّا فرغ منها قال : يا معشر المسلمين ، عليكم بالنورة فإنّها طيبة وطهور ، وإنّ الله‌ تعالى يُذهب بها عنكم أوساخكم وأَشعاركم . أي هي من نعيم الدنيا ، ومن ثَّمَ كرهها عمر[٣٥٠] .

في حين نرى عكس ذلك عن عمر ، فقد روى مالك عن عمر قوله :

[٣٤٧]- المطالب العالية ٢: ٤٦٤، كنز العمّال ٩: ٢٤٤ / ح ٢٧٤١٨.

[٣٤٨]- كتاب الزهد لعبد الله بن المبارك ١: ٢٦٣ / ح ٧٥٩، كنز العمّال ٣: ٢٨٥ / ٨٥٤٨.

[٣٤٩]- الطبقات الكبرى ٣: ٢٩١، وانظر مصنَّف ابن أبي شيبة ١: ١٠٥ / ١١٩٢.

[٣٥٠]- السيرة الحلبيّة ٢: ٧٥٤، نيل الأوطار ١: ١٦١.