مصابيح الأصول - بحر العلوم، السيد علاء الدين - الصفحة ٥ - الاستصحاب

*الاستصحاب
* الأمر الأول: ولقد عرف الاستصحاب بتعاريف مختلفة التي منها ما ذهب إليه الشيخ (قدس سره)[١] " إبقاء ما كان" على ما كان وأشكل صاحب الكفاية (قدس سره)[٢] عليها بأنها تعاريف لفظية مهمتها شرح الاسم فقط، وليس هي بالحد وبالرسم لاختصاصها بالأمور الحقيقية الواقعية.
ولا يخفى أن الحد والرسم لا يختصان بالماهيات الحقيقية بل يتأتيان في الأمور الاعتبارية والأمور التي تستفاد من الدليل، وذلك لان الأمور الاعتبارية التي ترجع حقيقتها إلى اعتبار المعتبر نفسه لا تكون خفية على المعتبر، فهو بعد أن اعتبرها في قرارة نفسها لا يقال في حقه: انه غير عارف بحقيقتها، فهو يستطيع بعد ذلك أن يحد ما اعتبره بحد تام أو برسم ولا يختص الأمر بالماهيات الحقيقية.
كما أن الأمور التي تستفاد من ظواهر الأدلة كل على حسب قابلية فهمه ومقادارا استفادته من الدليل يستطيع أن يحد ذلك بحد تام أو برسم، ولا يختص الأمر بالماهيات الحقيقية كما جاء بذلك صاحب الكفاية، والاستصحاب من قبيل الأخير لأن استفادة القوم من أدلة الاستصحاب كانت مختلفة، كل فهم شيئا حسب قابليته وحده بحد تام آو ناقص أو برسم ولا محذور في ذلك أصلا.

---

* بدأ الشهيد السيد علاء الدين بحرالعلوم (ره) حضور بحث استاذه السيد الخوئي (ره) من بحث الاستصحاب بتاريخ ٦ربيع الثاني ١٣٧٤هـ، وقد فاتته بعض الدروس من البداية وغيرها، اكملها من دورته اللاحقة والتي بدأها ليلة الاربعاء ١٨/ج٢ /١٣٧٥ وقد حضرها كاملة، وقد اشار الى ان الاستاذ بدأ دورته الاخيرة ليلة الاحد ٩/شعبان/ ١٣٨٢هـ.
* ليلة الاثنين ٢٠/ربيع الأول/ ١٣٨٠.
[١] فرائد الاصول ٣: ٩.
[٢]كفاية الأصول: ٣٨٤.