قيل‌ [١]- صحيحة إسماعيل بن جابر المتضمّنة للذراع والشبر، التي عرفت‌ [٢] أنّ مفادها ستّة وثلاثين شبراً، لكنّها معرض عنها لدى الأصحاب. قال في محكيّ المنتهى- بعد ذكر الصحيحة-: وتأوّلها الشيخ على احتمال بلوغ الأرطال‌ [٣]، وهو حسن؛ لأنّه لم يعتبر أحد من أصحابنا هذا المقدار [٤].

مضافاً إلى ما عرفت‌ [٥] منّا من عدم كونها رواية اخرى في مقابل صحيحته الاخرى، بل الظاهر كونهما رواية واحدة، والجواب الصادر منه عليه السلام غير معلوم، وبهذا ظهر عدم إمكان الاعتماد على روايته الاخرى‌ [٦] أيضاً، التي هي عمدة مستند القمّيين، أو خصوص ابن بابويه منهم، فلا يبقى من الروايات المعتبرة من حيث السند التامّة من حيث الدلالة إلّارواية أبي بصير [٧]، التي هي مستند المشهور، وعلى تقدير التعارض بين دليلهم ودليل القمّيين، بدعوى كونه رواية مستقلّة معتبرة؛ لأنّ ابن سنان فيها هو عبداللَّه لا محمّد، أو أنّ محمّداً أيضاً ثقة، كما اختاره بعض المتأخّرين من الرجاليِّين‌ [٨]، ودلالتها أيضاً

[١] مدارك الأحكام ١: ٥١، كتاب الأربعين للمجلسي: ٤٨٩، مستمسك العروة الوثقى ١: ١٥٧.

[٢] في ص ٢٠٥.

[٣] تهذيب الأحكام ١: ٤١ ذح ١١٣، الاستبصار ١: ١٠- ١١ ذح ١٥.

[٤] منتهى المطلب ١: ٣٨.

[٥] في ص ٢٠٨.

[٦] تقدّم تخريجها في ص ٢٠٧.

[٧] تقدّم تخريجها في ص ٢١٠- ٢١١.

[٨] منهم العلّامة في مختلف الشيعة ٧: ٣١ مسألة ١، والمجلسي في الوجيزة: ١٦١، الرقم ١٦٩١، والأردبيلي في جامع الرواة ٢: ١٢٨، وأبو علي الحائري في منتهى المقال ٦: ٦٩- ٧٦، الرقم ٢٦٦٩، والتستري في قاموس الرجال ٩: ٣١٤- ٣١٥، الرقم ٦٨٠٧، وكذا وثّقه الشيخ المفيد في الإرشاد كما تقدّم في ص ١٥٤ هامش ٢، وابن طاووس في فلاح السائل: ٥٠- ٥٢.