مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٦٤ - (مسألة ٩) لو کانت المطلّقة مسلمة و المحلل غیر مسلم لا یقع به التحلیل

(مسألة ٨): لو لم یقدر علی الدخول لعنن أو نحوه لا یقع به التحلیل {٣٧}، و کذا من لیست له شهوة کالخصی و نحوه و إن قدر علی الدخول {٣٨}.

(مسألة ٩): لو کانت المطلّقة مسلمة و المحلل غیر مسلم لا یقع به التحلیل {٣٩}،
_____________________________
عبد اللّه علیه السّلام عن رجل طلّق امرأته طلاقا لا تحل له حتی تنکح زوجا غیره و تزوجها عبد ثمَّ طلّقها، هل یهدم الطلاق؟ قال: نعم، یقول اللّه عز و جل فی کتابه حَتّٰی تَنْکِحَ زَوْجاً غَیْرَهُ و هو أحد الأزواج» [١].
{٣٦} لإطلاق الأدلة الشامل للمجنون أیضا إذا کان العقد بإذن الولی، أو وقع فی حال الصحو، و وقع الدخول فی حال الجنون. و لکن لو أراد المجنون الطلاق فلا یصح منه؛ لما تقدم فی مسألة ٢ من الفصل الأول إلا بعد المراجعة إلی الحاکم الشرعی، لأن له السلطة علی ذلک.
{٣٧} لما مر من اعتبار الدخول، و قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «حتی تذوقی عسیلته و یذوق عسیلتک» [٢].
{٣٨} لظهور الروایات المتقدمة فی غیره، و ما مر من قوله صلّی اللّه علیه و آله، و یشهد له خبر محمد بن مضارب قال: «سألت الرضا علیه السّلام عن الخصی یحلل؟ قال: لا یحلل» [٣]، بناء علی أن المراد به من لیس له شهوة أصلا، و أما إن حصل منه الشهوة و تحقق سائر الشرائط فیحصل به التحلیل، و تطرح الروایة أو تحمل.
{٣٩} لعدم تحقق الزواج الشرعی، کما مر فی کتاب النکاح.