مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٧٥ - (مسألة ٣) المشهور بطلان عتق الکافر

(مسألة ٢): لا یصح عتق الصبی و إن بلغ عشرا {٤}، و السکران و المکره {٥}.

(مسألة ٣): المشهور بطلان عتق الکافر {٦}، و فیه إشکال {٧}.
_____________________________
{٤} لما مر من اعتبار البلوغ، و لکن وردت روایة دالة علی صحة عتق البالغ عشرا، و هی ما عن زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «إذا أتی علی الغلام عشر سنین، فإنه یجوز له من ماله ما أعتق و تصدق علی وجه المعروف فهو جائز» [١]، و قریب منه غیره.
و لم یعمل بها الأکثر فلا بد من رد علمه إلی أهله.
{٥} لقاعدة انتفاء المشروط بانتفاء شرطه، مضافا إلی الإجماع، و ما تقدم.
{٦} استدلوا علیه بأنه من العبادات، و هی لا تصح منه.
و فیه: أنه یصح وقفه و صدقاته، و أن الثواب من اللّٰه تعالی لا ینحصر فی دخول الجنة حتی یقال بأنه لا یدخلها، بل هو جلّ شأنه لا یضیع أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا [٢]، سواء کان ذلک فی الدنیا أو فی البرزخ أو تخفیف العذاب، و لذا ذهب بعض إلی الصحة بعد تحقق قصد القربة.
و استدل علیه أیضا بأنه یستلزم الولاء، فإذا کان العبد مسلما یلزم ثبوت الولاء للکافر علی المسلم، و هو غیر صحیح.
و فیه: أن کون ذلک من السبیل المنفی [٣] مشکل، بل ممنوع، و یمکن أن یکون ذلک بنظر الحاکم الشرعی حتی لا یلزم المحذور.
{٧} قد عرفت مما مر وجه الإشکال.