مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٣٥ - (مسألة ١) لا ینعقد الإیلاء کمطلق الیمین إلّا باسم اللّه تعالی

(مسألة ١): لا ینعقد الإیلاء کمطلق الیمین إلّا باسم اللّه تعالی المختص به أو الغالب إطلاقه علیه {٨}، و لا یعتبر فیه العربیة و لا اللفظ الصریح {٩} فی کون المحلوف علیه ترک الجماع فی القبل کإدخال الفرج فی الفرج، بل المعتبر صدق کونه حالفا علی ترک ذلک العمل بلفظ له ظهور فی ذلک {١٠}، فیکفی قوله (لا أطأک) أو (لا أجامعک) أو (لا أمسّک) بل و قوله: (لا جمع رأسی و رأسک و سادة أو مخدة) إذا قصد بذلک ترک الجماع {١١}.
_____________________________
و العموم بلا مدافع.
{٨} لأنه یمین، و کل یمین کذلک، إجماعا، و نصوصا تقدم بعضها فی کتاب الیمین [١]، و فی صحیح محمد بن مسلم قال: «قلت لأبی جعفر علیه السّلام: قول اللّه عز و جل وَ اللَّیْلِ إِذٰا یَغْشیٰ- وَ النَّجْمِ إِذٰا هَویٰ و ما أشبه ذلک، فقال علیه السّلام: للّه أن یقسم من خلقه بما یشاء و لیس لخلقه أن یقسموا إلّا به» [٢].
{٩} کل منهما للأصل، و الإطلاق الشامل لکل اللغات و جمیع الألفاظ.
نعم، لا بد من القصد إلیه، فلا یقع من الساهی و السکران و غیرهما ممن لا یکون له قصد، لما مر غیر مرة من عدم الأثر للفعل الفاقد له.
{١٠} لحجیة الظواهر مطلقا فی جمیع المحاورات کلها، ما لم یدل دلیل علی الخلاف و هو مفقود.
{١١} للإطلاق فی جمیع ذلک، مضافا إلی موثق برید بن معاویة قال:
«سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول فی الإیلاء: إذا آلی الرجل أن لا یقرب امرأته و لا یمسّها و لا یجمع رأسه و رأسها فهو فی سعة ما لم تمض الأربعة أشهر» [٣].