مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٦ - (مسألة ٢٤) إذا شهد أربعة بالزنا و الزوج أحدهم ترجم المرأة

(مسألة ٢٣): لو قذفها فماتت قبل تحقق اللعان سقط اللعان و ورثها الزوج {٨١}، و لوارثها استیفاء حد القذف منه إن لم یلاعن {٨٢}، و إلا لا یرثها {٨٣}.

(مسألة ٢٤): إذا شهد أربعة بالزنا و الزوج أحدهم ترجم المرأة {٨٤}.
_____________________________
الزوجیة التی منها اللعان.
و أما الثانی: فلانقطاع العصمة بینهما بالمرة، فلا موضوع للّعان فیه أصلا.
{٨١} لأصالة بقاء علقة النکاح، فیترتب علیها جمیع الآثار.
{٨٢} لعموم أدلة القذف، و أنه موروث کما یأتی فی محله إن شاء اللّٰه تعالی، و عموم أدلة اللعان الموجب لسقوط الحد، مضافا إلی روایة أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل قذف امرأته و هی فی قریة من القری، فقال السلطان: مالی بهذا علم، علیکم بالکوفة، فجاءت إلی القاضی لیلاعن فماتت قبل أن یتلاعنا، فقالوا هؤلاء: لا میراث لک، فقال أبو عبد اللّٰه علیه السّلام: إن قام رجل من أهلها مقامها فلاعنه فلا میراث له، و إن أبی أحد من أولیائها أن یقوم مقامها أخذ المیراث زوجها» [١]، و قریب منه غیره، و یستفاد منه أن حق اللعان موروث.
{٨٣} لتحقق اللعان من جانبه الموجب لسقوط الإرث کما مر.
{٨٤} للعمومات، و الإطلاقات کما یأتی فی کتاب الحدود، و روایة إبراهیم بن نعیم عن الصادق علیه السّلام: «أربعة شهدوا علی امرأة بالزنا أحدهم زوجها، قال:
تجوز شهادتهم» [٢].
و دعوی ظهور قوله تعالی وَ اللّٰاتِی یَأْتِینَ الْفٰاحِشَةَ مِنْ نِسٰائِکُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَیْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْکُمْ [٣]، و کذا قوله تعالی بِأَرْبَعَةِ شُهَدٰاءَ [٤]