مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٥ - (مسألة ٦) قد عرفت أنه لا توارث بین الزوجین فی الطلاق البائن مطلقا

کما مر فی باب النفقات من کتاب النکاح {٢٦}. [ (مسألة ٥): نفقة الرجعیة أو البائنة الحامل کنفقة الزوجة]

(مسألة ٥): نفقة الرجعیة أو البائنة الحامل کنفقة الزوجة {٢٧}. بلا فرق فیها بین المسلمة و الذمیة {٢٨}.

[ (مسألة ٦): قد عرفت أنه لا توارث بین الزوجین فی الطلاق البائن مطلقا]

(مسألة ٦): قد عرفت أنه لا توارث بین الزوجین فی الطلاق البائن مطلقا، و فی الرجعی بعد انقضاء العدة {٢٩}، لکنه إذا طلّقها فی حال المرض {٣٠}،
_____________________________
و فی معتبرة سماعة قال: «قلت له: المطلّقة ثلاثا لها سکنی أو نفقة؟
فقال علیه السّلام: حبلی هی؟ قلت: لا، قال: لیس لها سکنی و لا نفقة» [١]، و یحمل علیه صحیح ابن سنان قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن المطلّقة ثلاثا علی العدّة لها سکنی أو نفقة؟ قال: نعم» [٢].
{٢٦} و تقدم بیان أن هذه النفقة للحمل أو للحامل فی باب النفقات، فراجع.
{٢٧} فی الکمیة، و الکیفیة، و لم تتغیر- علی ما تقدم فی کتاب النکاح- لأن الطلاق لم یسقطها، و أنها فی حکم الزوجة.
{٢٨} للإطلاق کما مر، و الإجماع.
{٢٩} لانقطاع العصمة بینهما فی الطلاق البائن بمجرد الطلاق مطلقا.
و ما یظهر منه الخلاف مثل خبر الأزرق عن أبی الحسن علیه السّلام: «المطلّقة ثلاثا ترث و تورّث ما دامت فی عدتها» [٣]، و خبر عبد الرحمن عن موسی بن جعفر علیه السّلام: «فی رجل یطلّق امرأته آخر طلاقها، قال: نعم یتوارثان فی العدة» [٤]، و قریب منهما غیرهما، فلا بد من حمله أو طرحه لما عرفت.
و بعد انقضاء العدة فی الرجعی، فلا موضوع للتوارث بعد ذلک.
{٣٠} إجماعا، و نصوصا، تقدم بعضها فی مسألة ١ من الفصل الثالث فی

---

[١] الوسائل باب: ٨ من أبواب النفقات الحدیث: ٣ و ٨.
[٢] الوسائل باب: ٨ من أبواب النفقات الحدیث: ٣ و ٨.
[٣] الوسائل باب: ٢٢ من أبواب أقسام الطلاق الحدیث: ١٢ و ١٣.
[٤] الوسائل باب: ٢٢ من أبواب أقسام الطلاق الحدیث: ١٢ و ١٣.