مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٢١ - (مسألة ١٣) الظهار حرام

(مسألة ١٢): لا یحتاج الظهار إلی اتباعه بالطلاق {٢٨}، و لو ظاهر و نوی الطلاق لم یقعا {٢٩}، و إن ظاهر و رادفه بالطلاق وقع الطلاق إن قصده دون الظهار {٣٠}.

(مسألة ١٣): الظهار حرام {٣١}، و لکن قد یقال: أنه معفو کالصغائر التی یکفر بإتیان ما یزیلها {٣٢}.
_____________________________
{٢٨} للأصل، و ظهور الأدلة، و الاتفاق، و أن الظهار بنفسه موجب للتحریم.
{٢٩} أما عدم وقوع الظهار، فلعدم تحقق القصد إلی مفهومه. و أما عدم وقوع الطلاق عندنا فلعدم ظهوره فیه کما تقدم فی ألفاظ الطلاق، فیکون قول الصادق علیه السّلام: «لا یقع ظهار عن طلاق و لا طلاق عن ظهار» [١] موافقا للقاعدة، کما عرفت.
{٣٠} أما عدم وقوع الظهار، فلأنه لم یقصد به مفهومه، و أما وقوع الطلاق فلفرض وقوع القصد به فیقع إن تحققت سائر الشرائط.
{٣١} لقوله تعالی وَ إِنَّهُمْ لَیَقُولُونَ مُنْکَراً مِنَ الْقَوْلِ وَ زُوراً [٢]، و لا ریب أن المنکر و الزور محرمان، و لما ورد فی بعض النصوص [٣].
{٣٢} أما العفو، فلما قد یقال لتعقبه به فی الآیة الکریمة بقوله جل شأنه:
وَ إِنَّ اللّٰهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ، و لکنه أعم.
نعم، إطلاق قوله تعالی إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبٰائِرَ مٰا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئٰاتِکُمْ وَ نُدْخِلْکُمْ مُدْخَلًا کَرِیماً [٤]،- و ذکرنا فی التفسیر: أن هذه الآیة الشریفة من الآیات الامتنانیة المعدودة التی یدل سیاقها علی العطف و الرحمة